古人講：「軍事變幻無常，每當危疑震撼之際，愈當澄心定慮，不可發之太驟。」清代帝師翁同龢的一副對聯也寫道：「每臨大事有靜氣，不信今時無古賢。」

近讀兩則關于謝安的典故，對此深以為然。其一，謝安正與人下棋，不一會兒有人從前線送信過來，看完信之后，謝安一句話也沒說，繼續平靜的面對棋局。客人問淝水大戰的戰局如何，謝安淡淡地回答：「小兒輩大破賊。」說話的神色舉止，與平時并沒有區別。其二，一次謝安與人乘船出游，突然風起浪涌，同行人神色驚恐，高喊著要回去。

謝安游興正濃，泰然自若，繼續吟詩長嘯。而后風勢轉急，眾人喧動離座。謝安則緩緩地說：「如此，將無歸！」大家這才回到座位上。

一場影響存亡的戰爭，捷報傳來，理應欣喜若狂、舉杯共慶，謝安卻「默然無言」；一次關乎身家性命的旅行，風急浪驟，本該心驚膽顫、打道回府，謝安卻「猶去不止」。謝安每臨大事而不形于色、意定神閑的鎮靜令人折服，無愧于「審其量，足以鎮安朝野」之贊譽。

一個人的一生不可能一帆風順無波瀾，也不可能靜如止水似平鏡，縱然遇不到驚天動地的大事，也總會碰上一些急事、難事、險事，面臨一些危機、困難、考驗。這個時候，能否做到心如止水、泰然處之，舉止從容、沉著淡定，考驗一個人的氣度和底蘊。

「溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。」危疑震撼之際，局面往往錯綜復雜，「山重水復疑無路」；情勢常常萬分危急，「一山放過一山攔」。審度時宜，慮定而動，天下無不可為之事。「泰山崩于前而色不變」，方能任憑風吹雨打、我自閑庭信步；「麋鹿興于左而目不瞬」，方能臨大事而不亂、處危機而不驚。有了這般心境、如此心靜，即便「巖留冬夏霜」，也能「千萬和春住」。

「瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時。十五萬人回馬處，士人指點到今疑。」《三國演義》中上演空城計的諸葛亮，面對蜂擁而來的魏兵，「身邊別無大將，只有一班文官」

。此時如果亂了陣腳，倉促應戰，必然遭到圍攻而覆滅。平生謹慎的孔明，此時沉著冷靜、急中生智，披鶴氅、戴綸巾，于城門上憑欄而坐、焚香操琴，最終嚇退十五萬雄兵，留下化險為夷的千古佳話。

「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」道理就是這樣，凡事都有兩面，福與禍、利與弊、危與機往往相伴相生。風生之時，必有潮流涌起；大潮之下，自然泥沙俱下。「是故有道之君，其處也若無知，其應物也若偶之，靜因之道也。」堅守內心的寧靜，保持頭腦的清醒，穩住陣腳、凝神細思，專注于探究本質、靜心于解析機理，就能撥云見日、去偽存真，見天地之精微，察萬物之規律，正所謂「靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得」。

心勝則興，心敗則衰。明代學者呂坤在《[呻·吟]語》中說：「性天之妙，唯靜觀者知之，唯靜養者契之，難與紛擾者道。」心靜方能氣定，氣定方能身定。如果遇難事坐立不安、內心不靜，如何造就再急再難也不慌的優秀品格？如一個人內心不靜，就很難真正思考問題，做人做事也往往會驕矜、浮躁。而一事當前，苦惱抱怨無濟于事，煩躁驚慌也于事無補，唯有穩住陣腳、靜下心來、凝神細思，方能尋覓解決之道。

蘇軾《書舟中作字》記載，一次乘船途中，灘險舟危，舟中士子面無人色，唯其「作字不少衰」

。這份從容蓋因其「更變亦多矣」，所以能臨事不懼、處變不驚。可見，「澄心定慮」并非與生俱來、輕易而得，只有不憚于在難事、煩事、急事、苦事上多磨煉，才能將內心打磨得成熟豁達，沉穩有定力，不再拘泥于一時一事的得失；只有多經歷幾番雨疏風驟的洗禮，耐得幾回興衰榮辱的打磨，才能在大事來臨之時，氣定神閑、沉著冷靜，抵達「不以物喜，不以己悲」的境界。

古人云：「人心多從動處失真。若一念不生，澄然靜坐，云興而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鳥啼而欣然有會，花落而瀟然自得。何地無真境，何物無真機。」臨大事須澄心定慮，靜心觀察、穩住陣腳、沉著應付，多一些沉潛、少一些浮躁，多一些從容不迫、少一些進退失據，如此方能眼界開闊，胸襟豁達，挺過如磐風雨，包容萬千氣象，尋得生命真諦。