《白鹿原》:每個人都活在自己的傳統里,沒有例外
2024/04/22

1918年,《新青年》的錢玄同找到魯迅,他眼前的魯迅,單手叉腰,正在看著他從古碑上抄下來的文字。

錢玄同希望魯迅加入《新青年》,魯迅問錢玄同:

「假如一間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個人,使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對得起他們麼?」

錢玄同說:「然而幾個人既然起來,你不能說絕沒有毀壞這鐵屋子的希望」

魯迅答應了,并于不久后發表了《狂人日記》,在里面高聲吶喊:

我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是「吃人」!

那個鐵籠子,是傳統,它將人裹得嚴嚴實實的,可在里面的人卻毫無察覺,自以為安穩舒服,只有走到外面的人,才知道那個籠子的可怕。

讀陳忠實的《白鹿原》,我又重新看到了那個「吃人」的東西,到現在也還張著「血盆大口」。

01

先說說《白鹿原》里幾個「傳統」吃人的場景:

第一個場景,白嘉軒的小女兒白靈出生的時候,白鹿原的女人,還在裹小腳。每次裹小腳,白靈就哭爹喊娘叫痛。

白嘉軒護著女兒,可是白家老太太趁白嘉軒下地干活,偷偷摸摸叫來村里的女人,把白靈五花大綁裹小腳,小丫頭叫天天不應,叫地地不靈,只好叫爹爹。

白嘉軒守著女兒,可是趁他去縣城,家里的老太太又開始了,把百靈裹了小腳,還鎖在房間里,說等白嘉軒回來,生米已經煮成了熟飯。

最讓我感觸深的是,老太太說,一雙小腳,一缸眼淚。

她是知道裹小腳的痛苦的,可是她卻殘忍地把這份痛苦強加給孫女,因為這是傳統,大家都是這麼過來的,她們也是這麼過來的。

第二個場景,冷先生的女兒冷秋月嫁給鹿兆鵬,兩人沒有絲毫感情基礎,兆鵬在外求學,是有新思想的人物,他曾經遇見了喜歡的女人,雖然犧牲了,但是他還是無法接受冷秋月。

他想失婚,可是冷先生卻不準。

最后由于兆鵬和秋月長期不同房,兆鵬的父母急得如熱鍋上的螞蟻,給秋月想盡各種辦法。

秋月被刺激瘋了,說話也「不注意分寸」,冷先生怕丟臉,親手給女兒下了重藥,讓女兒成了啞巴。

可是冷先生還想讓女兒守著鹿家,因為人已經嫁給了鹿家,就生是鹿家的人,死是鹿家的鬼。

最后,秋月上吊死了,冷先生痛哭流涕,說自己對不起女兒。

其實他知道他那麼做,是將女兒推進深淵,但他還是推了,因為傳統,古來的貞潔烈女,都是從一而終的。

第三個場景,百靈長大了,想去城里學習,可是家里死活不同意,白老太太始終覺得,「女子無才便是德」,一個女孩子出去拋頭露面,就是不像話。

在白家,白嘉軒雖然心里支持,可是他還是要反對,因為女子外出到處跑,在白鹿原上是沒有的。

他們根本難以想象,城里的女學生是什麼樣的,連穿學生裙他們都覺得那是「丟人現眼」。

因為傳統就沒有這樣的,傳統是「女子無才便是德」,女子就應該找個好人家,相夫教子,生兒育女,孝順公婆,畢竟,大家都是這麼過來的嘛。

02

為什麼要講這幾個故事呢?

因為傳統真的會吃人,而且不吐骨頭。

當然,裹小腳,從一而終,女子無才便是德,這是以前的傳統。

現在的傳統不是這樣了,但是現在的傳統也在無形中吃人。

只要人還在,就會有屬于人的傳統,傳統是什麼?那是人的偏見和狹隘,是人的習氣和束縛。

說是偏見,那是因為認知狹窄,看見的世界小得很,偏偏還自以為是。

你覺得這是好的,那是因為你沒有見過其他好的,你覺得結婚好,那是因為你想象不到不結婚的好。

說是習氣,因為傳統是一群人做了,后人也照做了,才成為傳統的。

最開始結婚的人,絕對不會認為結婚是必須的,最開始生孩子的人,也不覺得生孩子是必須的,母系氏族的時候,也沒有三從四德。

說是束縛,因為有些傳統,就是為了束縛人,讓人鉆進這個鐵籠子里的。

《白鹿原》里,有這樣一段解釋,在封建統治里,女子不宜拋頭露面,所以要裹一個小腳,腳小了,人就走不遠了。

傳統就這樣從人群中產生,從一代又一代人的約定俗成里變得牢不可破,漸漸地就「不言自明」,封建的女子三從四德,哪怕到了現在,男子三十而立,女子也是相夫教子,依然還是傳統。

傳統的另一個名字,就是絕大多數人默認的規矩。

03

傳統有什麼特點呢?

第一個最大的特點就是「從來如此」,白靈不裹小腳行不行?可女人從來都是這樣,她的母親是這樣,她的祖母是這樣,她身邊的那些人都是這樣,她憑啥不這樣?

白靈的哥哥白孝文說,女子就該裹小腳。

這是從來如此,因為那麼多人都照做了,而且也都活過來了,所以後來的人就接著做,還把這當成美德,一旦不按這種約定行事,就是叛逆。

傳統的第二個特點就是:

「大家都是這麼過來的」

「我們都是這樣的」

「不這樣以后咋見人啊」

「別人都這樣,憑啥你不這樣?」

諸如這樣的話,其實就是傳統的樣子,這幾年,我爸媽經常「催婚」,老是苦口婆心地說,「你看看有哪個像你這麼大了,還一點不想結婚?」

我要說不想結婚,他們就會說「要是早知道生你來連婚都不想結,那當初還生你下來干嘛?」

我要是再說不想要孩子,我爸媽還有爺爺奶奶都會說,「這孩子不說人話凈說鬼話」「你看有誰連孩子都不要的?」「你看看你周圍的,那些讀書的沒讀書的,誰不要孩子?」

總之,他們從自己看見的經歷過的事情里,隨便就能找出一大堆例子告訴你,要這樣不要那樣。

所以,被稱之為傳統的東西,一是認可人數眾多,二是有時間沉淀。

今天我們的某些習慣,指不定明天就是傳統,比如酒局飯局上不喝酒要被打,那指不定以后所有的酒局飯局,所有人都會醉成醉鬼。

再比如向阿里女員工陪客的習慣,要是延續下去,以后指不定同性之間,生意就不好談了,尤其是雙方地位不等的時候,都要一個美女去陪上司才能談生意。

04

在《狂人日記》里,魯迅問「從來如此,就對嗎?」然后又說了「吃人的傳統」。

傳統是怎麼吃人的呢?

最簡單的就是,古代那些貞潔烈女,「身死事小,名節事大」

,一個人,寧愿身死,也要守住自己的名節,守名節沒錯,但是把名節看得別命更重要,一旦丟了名節,就要被眾人不齒,甚至把人逼上死路,這就值得深思了。

《白鹿原》里,田小娥是一個可憐的女子,後來遇見黑娃,田小娥也決定跟著黑娃好好過日子。

她跟黑娃離鄉背井,原以為來到沒人認識的地方,就可以和過去撇開,平平靜靜地生活,誰能想到,最終別人知道了她的過去,那些女的罵她、瞧不起他,那些男的也罵她,可是罵她的時候,也偷偷多看了幾眼,還有人想爬上她的床。

最終,鹿三覺得兒子黑娃帶來的這個女人,給村里人帶來了太多災難,將田小娥殺死了。

等到瘟疫來了,大家說是田小娥變成厲鬼帶來的,還造了塔,將她鎮在下面。

田小娥一個弱女子,能帶來什麼災難?可人們將她殺死了,為什麼呢?因為傳統!

再說冷秋月,她嫁給一個素未謀面的男人,這個男人不喜歡她,按說離開就好,可是她為什麼寧愿一根繩子將自己吊死,也不離開呢?

因為傳統啊,冷家女子從一而終,如果不從一而終,那就沒臉見人。

傳統吃人,是先從心開始吃,它讓人遵守它,不容反抗,最終就將自己束縛在這個鐵籠子里。

05

關于傳統,房龍在《寬容》的序言里講了一個故事:

在一個山谷里,人們世世代代生活著,那些想離開這個山谷的人,都被當成瘋子和叛徒,所有出去的人都沒有回來,但是在山谷里面,偶爾還是會有人偷偷跑出去。

有一天,一個從山谷里走出去的人回來了,他告訴人們,外面的土地很肥沃,去外面可以過更美好的生活,他說他已經在出去的路上做好了標記,沿著標記就能出去。

可是山谷里的人們,將這人砸死了,為什麼呢?他們覺得他瘋了,山谷就是最好的,外面咋可能會好呢,山谷里面人們定下的律法,就是這麼說的。

律法就是律法,人們必須遵守。

可是有一年,山谷里發生了旱災,餓死了很多人,有人想到了那個人說的外面的世界,于是他們沿著那人的標記,走了出去,活了下來。

老人們一開始不允許,因為律法必須遵守,可是當山谷里最后一批人離開的時候,他們上了馬車,跟著走了。

到了外面的世界,這些遵守傳統的老人,在院子里悠閑地喝茶,重新過上了幸福的生活。

可以想象的是,很長時間以后,這里又會有新的律法,會有新的傳統,人們又會砸死一些不遵守律法的人。

06

我為什麼討厭傳統,因為人如果一旦固執地遵守某些東西,他遵守的這些東西就會成為殺人的工具。

任何傳統,只要成了僵化的,就會變成怪物。

就像古代的婚姻,父母之命,媒妁之言,到後來,直接僵化成了婚姻大事,父母直接決定了。

就像一開始,有人覺得女子不該拋頭露面,後來直接裹小腳,腳裹了,還咋走遠?

就像君君臣臣父父子子,每一個只要僵化了,都是殺人不眨眼的工具。

再像現在的酒局飯局上喝酒作陪,已經有了成為「傳統」的趨勢,要被寫進公司的章程里了。

人活著,會有「傳統」,這是習氣和見賢思齊的結果,但是你可以見賢思齊,也要允許別人不思齊,過自己平凡人的生活啊。

不要思著思著就變成一言堂,變成自己不理解的事情就一棍子打死,你傳統的稱桿,稱不了世間變化的事物嘛,你非要拿一桿老稱去稱世事,那看啥都不能順眼了,除了符合你要求的。

07

我討厭傳統,但我討厭的是已經僵化了的傳統,或者說是把傳統當成枷鎖試圖束縛別人的人。

有些人啊,可能是你,可能是我,可能是我們的父母,都在用「人創造的傳統」去要求別人,這種帶有束縛性質的東西,就讓人討厭。

我從不否認,傳統里的有些東西,是非常寶貴的財富。

像中國的傳統文化,像國學,就是很好的,但是好,并不意味著所有人都要照著做,喜歡的人可以喜歡,不喜歡的也要允許別人不喜歡。

只是在人的世界里,任何東西都可能會成為一種傳統,今天讓大家拼命追求的,可能就是明天的傳統。

有個詞兒叫特立獨行,就是因為不符合某些傳統,或者不符合某些規矩,就像王小波寫的《一只特立獨行的豬》,這只豬為啥特立獨行?

因為別的豬都在乖乖吃東西長肉,然后等著被殺,母豬乖乖生豬崽子,種豬就好好配種,但這只豬不是,它不乖乖等著被殺,它跑了,他不遵守「豬」

的規矩。

說句不好聽的話,有時候人就是這些豬,吃了等死,不同的是,豬有人喂,人得自己覓食,還人以群分,物以類聚,分在不同的豬圈里,有人山珍海味,有人粗茶淡飯。

而那些特立獨行的人之所以奇特,也是因為他們做了不一樣的事情,沒有按照「豬」的規矩來活著,他們不按常理出牌,所以特立獨行。

如果按照傳統的尺子來量,特立獨行的人,就是這把尺子量不了的。

這把尺子量不了,不是因為他們這樣做不好,只是他們不符合這把尺子的標準罷了。

08

在我看來,每個人都應該用自己的尺子去量自己,而不是用別人的尺子,不是用「傳統」。

如果用傳統量人,那就是禁錮人性了,就是束縛人性了。

不管自己的尺子再大,再好,也不應該用自己的尺子去量人,因為你的尺子,對不上別人的尺碼,總有不合心之處。

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