世人熙熙攘攘，利來利往，大家都盯著有用，就像蒼蠅盯著臭雞蛋，哈巴狗盯著爛骨頭。
還沒學一個東西，就要問學了有沒有用？甚至還得向社會求證一番，學了是不是能升職加薪？
有用，成了很多人做事的標準，做有用之事，做成功之人，也成了很多人的追求，而無用之事，則很少人愿意做。
什麼是有用？
能幫助人賺更多的錢，得到更豐富的物質，取得更大的名聲，獲得更高的成就，這就是有用。
所以，一個人讀了很多書，卻不是用來賺錢，就會有人問，你讀那麼多書有什麼用，似乎人生所有行為，都必須有用一樣，可是想想，你活著有什麼用？還不是浪費空氣土地，白白的追求一些終究帶不走的東西。
很多年前，莊子就告訴我們，人生不是一個東西， 不是拿來用的，生命不是一成不變不會思考的物體，不是單純拿來用的，他告訴我們，有用之用為小用，無用之用為大用。
莊子講了很多「無用」又浪漫的故事，他講北海有一條巨大的魚，名字叫做鯤，鯤有多大呢？莊子也不知道有幾千里大。
這種魚很神奇，還會變化為鳥，名字叫做鵬，鵬的背，不知道有幾千里寬，反正展翅一飛，就扶搖九萬里，在天上像一朵巨大的云。
大鵬要飛去南海，小斑鳩嘲諷大鵬，飛去南海有啥用？小麻雀也譏笑大鵬說，飛那麼高有啥用？
這故事很神奇，但除了有意思之外，還有啥用呢？沒啥用，就是竹林七賢里的向秀，從里面讀到了逍遙，他解釋這個故事，連嵇康都贊嘆不已。
除了向秀，還有無數人從中讀到了滋養自己的東西。
你要說有用沒有用，讀了莊子的《逍遙游》，當然不會讓你升官發財，也不會讓你升職加薪，更加不能當成飯吃，當成房子住，但就是這「無用之用」，讓你多精神得以滋養，讓你靈魂不ㄙˇ。
大鵬飛得夠高了，活得很逍遙了，但莊子覺得，還不行，因為大鵬飛起來，得靠風，鯤游動起來，得依靠水，還是要有風和水的「有用」才能逍遙。
莊子看不上。
他說，真正厲害的，不依靠任何「有用」的東西，而是順應天地萬物的本性，遨游于無窮的境地。
因此，修養最高的人，不會追求有用，不追求功，不追求利，不追求名，而是順應自然，不止不追求自己的有用，還要忘掉自己，這樣才逍遙。
有用，即有限之用，可于有限之處求得。
無用，即無限之用，只有在無限之精神境界里得見。
莊子的身邊的人，大多和今天的人一樣，追求有用。
惠子就是一個追求有用的人，栽棵大樹要有用，種個大葫蘆，也要有用，一旦不知道怎麼用，就是無用了，就跟廢物沒什麼兩樣。
魏王送給惠子一些大葫蘆的種子，他種下后結出的葫蘆，體積大得不得了，可以裝幾百斤，用來裝水，葫蘆皮又太薄太脆，切開來當瓠用，又大而平淺，裝不了什麼東西。
簡直就是毫無用處的廢物嘛。
惠子向莊子抱怨說：「因為它無用，我把它砸了。」
莊子說，你有這麼大的葫蘆，為什麼不把它作為腰舟浮游于江湖呢？不止如此，你還擔心它太大了，真是淺薄。
聽了莊子的話，惠子不服，覺得莊子的話，也是大而無用。
他說他有棵臭椿樹，長得很大，但樹干上長了很多贅瘤，不合繩墨，它的樹枝彎彎曲曲，又不合規矩。這棵樹長在路邊，連木匠都懶得看它一眼。
他雖然長得大，但是沒用啊。
沒用的東西，拿來干嘛，就跟你說的話一樣。
莊子說，你為嘛不把它種在廣闊的原野上，夏天就在樹下乘涼呢？這棵樹因為無用，沒有人砍伐，它才能長這麼大，它雖然沒有用處，但也沒有困苦。
所謂有用，只是人之所求。
而無用，卻是物之本性。
你是這樣一個人，你追求這樣一種你覺得有用的東西，為此你花了許多時間，做了許多努力，你殫精竭慮，廢寢忘食，有一天你終于得到了自己想要的，得到了你覺得有用的，你高興啊。
后來有一天，你的生命走到了盡頭，你曾經拼命追求的錢，只能換成冥幣燒給你，你曾經拼命追求的豪宅，也只能換成一個紙糊的燒給你。
還有一些人，追求著別人看來無用的東西，比如好讀書，不求甚解，比如追尋生命本性，追求終極逍遙，雖然沒有豪宅，沒有許多錢，但逍遙自在，老ㄙˇ的時候，他也帶不走什麼，赤條條地離開。
所有有用，都是你覺得都有用，對于生命本身來說，有用沒用都沒關系，生命就只是生命，始終在追求人生有用，可不就是把自己當成一個東西估價嘛！
蔡康永講過一段話，他說：
「我的成長，讓我相信，人生最重要的東西，其實大都沒有什麼用：愛情，正義，自由，尊嚴，知識，文明，這些一再在灰黯時刻拯救我、安慰我的力量，對很多人來講‘沒有用’，我卻堅持相信，這些才都是人生的珍寶，才經得起反復的追求。」
若說「有用」，這些東西有啥用？追求自由、追求正義、追求尊嚴和愛情，并不會讓你吃得更好，不會讓你從三菜一湯變成五菜一湯，不會讓你五十平的樓房變成五百平的豪宅。
但你想想，假如要求有用，用正義去換取金錢？那世界會變成什麼樣？當年朱自清先生面臨饑餓，卻不吃救濟糧，那時候糧食多有用啊，但他寧愿守著清高，守著正義，守著尊嚴這些沒用的東西。
事實上，無用之用，是不可以用物質來衡量的，就像生命不能用物質來衡量，就像人生不能用金錢來衡量。
愛因斯坦說：
更多的物質和錢財，并不會讓人生活得更好，并不能促進人類的發展，金錢只能滋生人們的自私自利，而只有以那些偉大而純潔的人為榜樣，才能高尚的思想行為的產生。
袁隆平老先生若求有用，憑他的才華和名望，和至于自己和土地打交道，他隨便到哪，都能讓自己過得妥妥帖帖，但他就是為了那「無用」的理想，一輩子都在拼。
但有用之用，只能安定肉體。
無用之用，方可安定靈魂。
平時所謂的有用，就是用在肉體，我們傾身追求的有用，也是有用于肉體，讀書時選一個好的專業，就是選一個就業好的專業，而不是興趣所在，所以之前那個窮人家的女孩去讀考古專業，遭到一大堆人說沒用，還不如學個好賺錢的專業。
然而，有用之用，畢竟看得見摸得著，再笨的人，也知道飯好不好吃，也知道衣服暖和不暖和，再傻的人，都能感受到物質帶來的好處，因此，再笨再蠢的人，都知道什麼有用。
比起看得見摸得著的有用，花一個月去品讀黑塞的《玻璃球游戲》，去讀陀思妥耶夫斯基的《白癡》，去讀托爾斯泰的《懺悔錄》，去讀康德的理性批判，讀完之后，有啥用？
只有你的心知道，只有你的靈魂才能感知到。
遺憾的是，大多數人在遠離自己的心，在無視自己的靈魂。
網上有人問：
小時候背那麼多詩有什麼用？
有個回答是：
「慢慢地，我長大了。
春天，看到盛開的桃花，就明白了什麼是‘桃之夭夭，灼灼其華’。
夏天，跟爸媽去湖里玩，小舟在荷葉中穿過，便知道了什麼是‘接天蓮葉無窮碧’，什麼是‘水光瀲滟晴方好’。
秋天，涼風乍起，梧葉飄黃，便知道了什麼是‘老樹呈秋色’，什麼是‘苒苒物華休’。
冬天，西風凜冽，天空陰沉，行人匆匆奔走，到了家，烤著爐子，外邊洋洋灑灑地下起了雪。便知道了什麼是‘晚來天欲雪’，什麼是‘紅泥小火爐’。」
背那麼多詩，沒什麼用，但是有一天，你會從那些詩里看見一種美，看到一種境界，那種境界不能當飯吃，不能當錢用，但他讓你的生命，更有深度和厚度。
當然，若要問深度和厚度有什麼用，我還是會說，沒用。
既然沒用，我們為什麼還要追求那樣一種人生境界？答案是等你到了的時候，你就明白了，那時候，或許你會覺得，因為有了這樣的人生境界，你的眼睛可以看到風景了，你的舌頭可以吃出味道了，你的心變得更寬闊更平靜了。
今時今日，很多場合對于有用的執著，讓我很不爽。
國小國中，唯分數是從，分數高，就是好，分數低，就是差，一棒子打ㄙˇ，為了分數，一大群學生卷來卷去，內卷越來越嚴重，你家娃娃補課分數提高了，他家就趕緊的讓自己的娃也去補，你家的玩報了一個興趣班，他家的娃也要報一個。
卷來卷去，到了大學，換種方式繼續卷，我上大學的時候，老師不講「大學」之精神，倒是給我們講了無數現實需要什麼技能，大學就是職業技能培訓，沒有讓人看見精神之浩瀚，倒是讓人看到大學生越來越多，越來越名不符實。
到了工作，更是強調有用，做什麼都講究價值和業績，KPI就是有用的標桿，有沒有用，一看KPI就知道。
生命似乎就是一個工具，目標就是有用，人生就是一個工具，目標就是成為有用的人。
這樣活著，你們累不累啊？
蔡康永說，很多父母最愛問的一個問題是「這有什麼用？」
我會彈巴赫了！這有什麼用？
我在想太陽為什麼會燃燒！這有什麼用？
我會辨認熊的腳印了！這有什麼用。
說到這個，蔡康永萬般慶幸，他沒被父母問過這個問題，他的父母經常問他的就是：「漂不漂亮？」「喜不喜歡？」「好不好吃？」
有用，那是在極其有限之處求用途，而無用，卻是在無限之境得享受。
人生不是拿來用的，做無用之人，并不是說，我們要做一無是處的人，而是說，我們要看到萬物的本性，找到自我的本性，去感受生命本身的美和愛。
愛因斯坦在《我的世界觀》中說：
人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。
追求有用，未必可鄙，但若事事求有用，則流于俗氣了，因為生活一眼就看到頭了，人生也就一眼看到頭了。
梁文道說：
讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。
有用，只會讓你活著，而無用，卻讓你活得有趣，讓你活出生命本身的味道。
人生，不是拿來用的，你拿他傳宗接代可以，拿他賺錢可以，你把他當成一個東西待價而沽也可以，但是要記得，在這之外，還有一種東西，叫做人生境界，他會讓你活得不一樣。
