財富，每個人都想要。
從小到大，從古到今，我們受到的教育就是，只要努力、勤奮就能夠改變命運。
的確，在當今這個社會，只要努力、勤奮，餓不死是肯定的，大富大貴不可能，小富即安還是勉勉強強的。但是你想要的就只是這些嗎？我想大多數人恐怕不甘心吧。
那麼到底決定一個人財富的，是什麼？ 勤奮努力只不過是條件之一，但是絕對不是最關鍵！
人說要的結果，其實是一連串選擇的結果，哪怕中間你有一個選擇出現細小的偏移，在時間的作用下，最后的得出來的結果也會千差萬別。
所以如何在合適的時間、做正確的選擇就十分重要。
在這里，就不得不提《易經》這本書，因為對于人生財富這個問題，已經里面就已經點出了3個終極規律，巧的是，這3個終極規律沒有一個和勤奮努力有關。
這句話出自《周易·革》： 「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之事大矣哉。」
湯武革命都知道，說的是商湯取代夏朝以及周武王取代商朝。
當時周朝強盛，已經超過商朝，但是周武王沒有發兵攻商依然繼續埋頭髮展廣施舍仁義。后來天下諸侯都求情周武王取代商朝，于是才有了武王伐紂一戰而定天下。這就是順乎天而應乎人。
財富這個東西，并不應該是追求的目的。因為財富的多少，是隨著你做成之事的大小、多寡而決定的。
簡單來說就是你做成的事越大、越多，那麼你的財富就必然越來越多。
如何把事情做成？《周易》說 「順天應人，適時而動」，其實就是取勢。
所謂勢，可以是時代趨勢、政策趨勢、市場趨勢、人心趨勢。
你順著勢做事，如同順著大河游泳，阻力極小，甚至你自己不用大發力，大河之勢推著你往前走。
若此刻你有勤奮努力的天賦，那麼你將快速超越周圍的人。
這句話出自《易經》第十四個卦《大有》卦的上九爻 ：自天佑之，吉無不利。
翻譯過來就是，從天上來保佑，吉利，沒有不利的事。
有人說，這話說的是應該靠自己、自強不息。但是要我說，這麼說大謬！
因為這一句話，是客卦。代表的是客方的態度。
我們蕓蕓眾生，行走世間，對于天地而言都是客人。因此，我們的態度應該是順從天地的規律，這樣才會無往不利。
如果和天地規律對著干，你見過從古至今誰有好下場？
當然，天地規律還包括大到現代社會的法制、小到公司組織的制度章程。
如果說，「順天應人，適時而動」是選擇時機，順勢而為。那麼「自天佑之，吉無不利」就是在這個勢中找到通行的法則和規律，然后利用他、順應他。 只要你在天地規律的框架內運用這些規律，那麼你做事將無往不利。
這句話出自《易傳·文言傳·坤文言》。
其中意思也很好理解， 積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。
當然，從字面上的意思理解也完全對。
就比如司馬懿家族上位，司馬懿背信棄義屠戮曹爽滿門、司馬昭縱容手下「當眾弒君」使得天下嘩然，這都是很不道德的事情。
最后八王之亂、五胡亂華、衣冠南渡，讓中原進入了最黑暗的時代，司馬家族的下場也是非常凄涼。
當然，從傳統的儒家思想來說，這樣講因果很唯心主義，世界上的道理也不是簡單幾句話能說透的。
從經濟學和人性上還有另外一種解釋——長期博弈。
你積善與人為善，不與人起沖突，大多數人都愿意和你交往。
你能夠全身心把人力物力財力投入到發展中，不用勾心斗角。
同時，因為你與人為善，你能夠獲取外部資源加速你的發展。
這樣你的財富增速會極快，即必有余慶。
但是如果你不積善呢？
仇敵多，愿意和你交往之人少。你不但無法從別人哪里獲得幫助，而且你還要時刻提防別人來攻擊傷害你。
這種情況下，如同森林捕獵，縱然你能勝利一千次，但是只要你輸一次就完蛋了。
所以說， 「積善之家，必有余慶」在道德上可以是與人為善，同時在經濟學、人性上也是博弈雙贏的最優解。
它讓你把有限的資源用在最值得做的事上，自然能夠累積成功和財富。
道理很簡單，知道的人也多，但是知行合一卻是最難的。如何順勢而為、如何探尋發現規律、如何找到對的事，都是要細細思考的。
