​

古人曾言：「欲成大事，必讀王陽明。」

王陽明是明代「心學」的集大成者，幾百年來，王陽明創立的心學智慧，影響了一代又一代人的成長。

從明代的李贄、張岱到清朝的曾國藩、梁啟超，再到民國時期的孫中山、蔣介石等人，都把他奉為自己的精神導師。

梁啟超曾說： 「中國歷史上有兩個半圣人，一個是孔子，一個是王陽明。半個是曾國藩。」

作家余秋雨這樣評價王陽明：中國歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻于極致的卻寥若晨星，好像一切都要等到王陽明的出現，才能讓奇跡真正產生。

王陽明在「立德、立功、立言」三方面都做了極致，他的心學智慧超越了時間和空間，深刻地影響著中國人的人生思想，甚至對于整個東南亞產生了深遠的影響。

日本的明治維新，便是以陽明心學為理念，推翻了封建幕府統治，通過明治維新，實現了向資本主義社會的過渡。

王陽明的「心學」體系，集儒釋道的智慧為一體，以儒為表，以道為骨，以佛為心，成為中國歷史上獨樹一幟的哲學思想。

​

1472年10月31日，明成化八年，王陽明出生于浙江余姚。傳說，王陽明出生的時候，他的祖母夢見仙人駕著一片瑞云，送給他一個嬰兒。他的祖父便為他取名為「王云」。

但是，王云長到五歲的時候還不會說話。直到有一天，一位高僧路過此地，說了句：「好孩兒，可惜道破。」他的祖父因此為其改名為「守仁」。語出《論語》：「知及之，仁不能守之，雖得之，必失之」。

改名之后的王陽明，好像一下子突破了所有的束縛，他的神秘，他的聰明慢慢凸顯出來。

王陽明年少在京師讀書時，曾問老師：「何為第一等事？」老師笑答：「第一等事當然是好好讀書，考取功名。」然而王陽明卻并不認同，反駁道：「我認為天下第一等事乃是做圣賢！」

王陽明從小變有圣賢之志。對他來說，做圣賢并非為了外在的功名利祿，而是為了探求生命的奧秘，依道而行，致良知。

二十二歲時，王陽明參加會試，兩次落榜。當別人都在為他落榜惋惜時，他卻說：「世人以不登第為恥辱，我以因為不登第而動心為恥辱。」

三十五歲那年，王陽明上書言事，卻得罪了當時權傾一時的宦官劉瑾。先是被廷仗四十，然后又被下放大獄。死里逃生，最后被發配到貴州龍場。

​

當時的貴州龍場，還是一片蠻荒之地。他的身心都在經受著磨煉。王陽明結合自身的經歷，日夜反省，終于參透了心靈的秘密。這也是著名的「龍場悟道」。

他意識到，圣人之道，吾性自足。原來，一切都在「我」的心中。心外無物，心即是理。「爾未看此花時，此花與爾心同歸于寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外。」

心是一切的本體，世上無心外之物。看似有些唯心，但其實是一種更高境界的智慧。

做任何事情，我們都需要將自己的心念與所做的事情相結合，讓內心接近道的規律，順其自然，朝著自己的目標努力。

不因困難而畏懼，不因挫折而氣餒，持之以恒地努力，培養自己的毅力，朝著目標堅持下去。

當一個人意識到真正的自我，他的智慧變會被最大限度地開發出來。內心進入到一種寧靜的境界，擁有創造一切的力量。

​

「知是行的主意，行是知的功夫。」心之所發便是意，意之本體便是知。明白道理，還有依據道理而行動的意念，才是真知；明白道理，沒有依據道理而行動的意念，等于不知。

「知是行之始，行是知之成。」知行合一，其實也是「心即理」的延伸。

自龍場悟道之后，王陽明的后半生都在踐行「知行合一」的理念。他能文能武，有圣人之志，心懷天下蒼生。

他一手撫卷，創立「陽明心學」體系，廣受弟子，教化民眾。另一手持劍，鎮壓南贛叛變，平定寧王朱宸濠的叛亂，平定西南叛亂、降服斷藤峽盜賊。

他用一己之力，力挽大明江山。《明朝那些事兒》的作者當年明月曾稱其為「千古第一等人」。

「破山中賊易，破心中賊難」，在帶兵打仗的過程中，王陽明提出了這句話。一個人最大的敵人便是自己，如果內心私心雜念太重，就無法清晰地看清局勢。只有清理內心的雜念，讓其接近「中和」的境界，符合「道」的理念，才能真正超越自己。

王陽明曾說：「人須在事上磨煉，做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。」唯有在實踐中不斷磨煉自己，才能擁有一顆強大的內心。

越是艱難處，越是修心時。人的一生，總會遇到各種各樣的難處，當我們把這些磨難當做人生的修行，那麼心態也就不一樣了。艱難困苦，正是磨煉心性的最佳時機。

在我們的日常生活中，無論做什麼事情，都要擺正自己的心態。去除紛繁的雜念，進入專注、寧靜的狀態。

事上磨練，心上修行。心若不動，萬事從容。