宋代文學家蘇東坡曾在《上神宗皇帝書》上說：「交淺言深，君子所戒。」交淺不宜言深，就是說對那些與己交往較淺相知不深的人，不可暢所欲言，直抒胸意，否則，將會給自己帶來麻煩甚至禍患。
畢竟「月滿則虧，水滿則溢」，《後漢書·崔駰傳》講「交淺而言深者，愚也」。
古時候，有個范雎見秦昭王的故事，說的是秦昭王向范雎請教，第一次，第二次見面的時候，范雎都不說話，這讓推薦他去見昭王的人覺得很難堪。
但范雎認為，他的建議可以讓秦國很快強大起來，並能在諸侯中稱霸。但是，秦昭王卻顯得心不在焉，沒有專心聽他講，所以他還不能跟昭王講什麼。
推薦的人聽范雎這樣說了以後，就跑去跟秦昭王說明原因。到了第三次見范雎時，秦昭王就推掉了所有的公事，並叫所有侍從都下去，單獨和范雎見面，客氣地向他請教。後來，范雎的一席話打動了秦昭王，立即被昭王封為相國。
范雎是個聰明人，他知道在面對合適說話物件的同時也要把握講話的時機，不該說的時候堅決不說，如果他不懂得這個，而是在前兩次見面的時候就闡述自己的計畫，那麼因為秦昭王沒有專心聽他講，他說的話很可能就根本不會被昭王聽進去，說了也白說。
在這次談話中，范雎體現了他既不失人又不失言的明智，這是他成功的關鍵。
這就是《論語》說的：「不可與言而與之言，失言。」不能說卻硬要說，都是不明智的人做的事。做人要真誠坦率，但也要分清談話的物件，可以說就要說，不可以說就不說。
所以，對人對己，都要留有餘地，逢人話三分，交淺不言深。話說三分，一分真心一分理解一分距離。
話說三分，理爭三分。看破不說破，不是故意對別人設下一道牆，交友不誠，而是為人處世的一種哲學，是對自己及與自己息息相關的人的負責。
生活中，當你還沒有真正了解一個人的時候，你自以為看破的東西，可能僅僅是你自己的狹隘。正如《大亨小傳》開篇所說：「當你想要評價別人的時候，要記住，這世上並不是所有人都有你擁有的那些優勢」。
所以，話說三分是給事情留下緩衝的餘地。
據說有一幅對聯：看破世事難睜眼，閱盡人情暗點頭。師父問眾人：「這對聯說的是什麼意思？」
有錢人說：「生意場上最常見，世事也多，人情也多，我一般就是看看，不說話。」
阿大說：」有些事情，說不得，多一事不如少一事。」
小林說：」對那些無可奈何的事情，就敬而遠之吧。」
師父點頭道：「不錯，世事也罷人情也罷，看破的，都是看不破，只不過是把不滿變成了自嘲罷了。」
是啊，生活已經如此艱難，何必處處拆穿。
而真正強大的人，不需要通過從貶低他人來獲得認同感，因為他本就強大無憾。所以，當他看到別人的錯誤，會委婉指出，不傷對方分毫還讓對方變得更好；當別人撞上尷尬的事時，會潤物無聲的愛護與化解，讓對方從容自信不難為情。
這就是《道德經》上講的：「水，潤萬物而不爭，故幾于道。」
寒冷的冬天到了，兩隻刺蝟被凍得瑟瑟發抖，為了度過寒冬，它們相互依偎，依靠彼此的體溫取暖。但是隨著溫度愈加下降，它們之間的距離也越來越近，而為了溫暖的刺蝟完全沒有察覺，直到被彼此刺傷才發現：擁抱，也要保持適當的距離。
這就是「刺蝟效應」，叔本華說：刺蝟之間是如此，人與人之間也當如此，人生和誰走得太近，都會是種傷害。只有保持適當的距離，才能既互相取暖，又不至于刺傷對方。
做人總是「遠則不親，近則不敬。」而我們中國人講究「君子之交淡如水，小人之交甘若醴。」
「話不說盡，不拋全心」是為人處世的一種境界，懂你的人不必多說，不懂你的人何必說多。正所謂「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。」有些話，可說可不說的，就乾脆不說。再好的朋友，也要保持適當的距離。
對自己，要隨時警惕「話到嘴邊留半句，事到臨頭讓三分」。特別是不是很了解的人，不要把自己的的想法全告訴他，不要讓別人知道你想什麼，將要做什麼。
畢竟「易漲易退山溪水，易反易覆小人心」，又有「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心」，世事滄桑人心易變，所以說害人之心不可有，但防人之心不可無。
如果你將自己的私密主動拿出來，說與那些並未交心的酒肉朋友，你的苦難不僅會變成別人茶餘飯後的談資，更會成為別人謀害威脅你的把柄。
而那些吃過幾次飯或見過幾次面，就把自己心中的不滿情緒全部傾訴給你聽。這種人也往往認識粗淺，他能把自己的心事輕易說與普通朋友，也能你的秘密隨便說給他人聽。
所以，話說三分既是維護自己，也是維護他人。
凡事只說三分話，言有盡而意無窮，有情盡在不言中。真正好的關係並非是你儂我儂，而是我不說的，你都懂，一切盡在不言中。
