任何人都無法逃避「生老病死」的自然規律，在中國傳統文化里，生與死，是人生最重大的根本問題，在古人看來，「死」甚至比「生」更為重要。

比如荀子有這樣一句話——「事死如生，事亡如存」！就是說人死之后，并不是真正的結束，而是換一種方式繼續生活，所以秦始皇在世之時，就勞師動眾大修陵墓，把他的寢宮搞得「上具天文，下具地理」，幻想死后還要繼續享受人間的生活。

那麼普通人去世之后，同樣也不能隨隨便便一埋了事，而是要舉辦隆重的葬禮，而且有許多禮儀規矩和禁忌，比如按照傳統，人死之后，有「頭七」

先來講一個成語故事——起死回生。這個出通常是用來形容醫術高明，它有一個小典故：戰國時期有位神醫叫扁鵲，有一次他聽說太子突然猝死，正準備舉行葬禮，于是就向出宮的大臣們了解太子的死因和癥狀。

扁鵲一番了解過后，將信息匯總，他對大臣們說道：你們趕緊向國君報告，我可以、救活太子！當時所有人都不信人死還能復生，但國君知道后，親自出來迎接扁鵲。進宮之后，扁鵲發現太子雖然看似已經沒有生命，但還有一絲微弱的心跳在維持，于是扁鵲施以針灸之術，沒過多久，太子果然悠悠醒轉過來，幾天之后，就恢復到很健康的狀態。

從此，扁鵲「起死回生」的美譽名揚四海。但是扁鵲卻解釋說：并不是我可以將死人救活，而是因為太子的癥狀雖然看上去沒有生命，但實際上還活著，所以人死之后，一定要停尸七日，等到完全確定其死亡才能下葬，否則有可能誤將活人埋進了土里。那麼從此以后，老百姓就開始遵循「頭七不下葬」的規矩。

所謂的「頭七」，就是指人去世后的第七個日子，按照傳統喪葬習俗，頭七之內不可將逝者下葬入土，其中最主要的原因，就是要避免假死被誤埋的情況發生，因為古代的醫療技術其實相當落后，老百姓對生死的判斷，無外乎就是看有沒有呼吸、有沒有溫度，稍微專業點的，也只是通過脈搏來確定。

但是，有很多假死的癥狀，光是憑呼吸溫度和脈搏，極有可能造成誤判，所以傳說扁鵲要求百姓「頭七不下葬」，其實就是采用延遲下葬的方式，來提高甄別死亡的準確率。

那麼在歷史的發展過程中，頭七，又被賦予更為神秘的色彩，傳說人死七日之后，他的魂魄還會回來一次，之后才能安心投胎轉世。當然這只是民間的傳說而已。但是，停尸七日的做法，也面臨很多現實問題，比如天氣炎熱，尸體很快就會腐爛，甚至帶來瘟疫病毒，所以後來逐漸改成停尸三天。

「停尸三天」的習俗還有另外一個重要的作用，就是給逝者家屬充足的時間來處理后事，比如讓身在外地的親人回來奔喪，見上最后一面，又或者通知親友前來商議和協助操辦喪事。

隨著社會的發展，喪葬文化也在隨著時代而不斷變化，比如現在都是提倡生前盡孝、死后從簡、厚養薄葬的喪葬習俗，不知道在你看來，過去這種停尸三日的喪葬禮儀，到底值不值得保留和傳承下去呢？歡迎在文末留言說一說你的看法。