年輕的時候，期待熱鬧，害怕孤獨。

涉世之初，從同學圈，跳進社會圈，走進職場圈。

成家立業之后，還要顧著親戚朋友圈，想盡辦法打拼生意圈。

隨著年紀的增長，慢慢明白了叔本華的那句話：「只有當一個人孤獨的時候，他才是自由的。」

如果你越來越不合群，說明你活得很通透，能權衡利弊，積極自渡。

01

合群，身不由己。

人為什麼要合群？不是因為你喜歡湊熱鬧，而是那些抱團的人，想辦法欺負獨行的你。

這樣的社交規則，在曾國藩統領湘軍的時候，就出現了。

作為湘軍的對立面——太平軍，洪秀全作為上司，帶著大家憧憬「天下太平」的生活。

太平軍發展壯大的過程中，很多平民百姓害怕朝廷的打壓，不敢輕易加入。

進入湖南之后，洪秀全面臨兵力不足的問題，因而積極和當地的會、黨合謀，一些地方的幫派，一呼百應。太平軍壯大，然后一舉攻下了南京。

上海的小刀會積極回應太平軍，在首領劉麗川的帶領下，開展暴亂，自稱太平天國統理政教招討大元帥。他派人送書信給洪秀全，表示合二為一。

湘軍為了平定太平軍，也采取拉攏地方幫派的方式，擴大實力。

經過長時間的拉鋸戰，太平軍被消滅，但是湘軍也被地方幫派滲透。很多人是湘軍，也是土匪、地痞，難以約束。

曾國藩考慮到湘軍「變質」了，紀律難以維系，加上時局關系，因此解散了湘軍。

「物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀。」這是曾國藩的一句名言，也見證了他對群處的態度。

「此一時，彼一時」，我們為了做成某件事，不得不借助群體的力量，或者自己拉一個群。

但是在群處的過程中，人生是要受到制約的。畢竟，人與人之間，拉拉扯扯是避免不了的，并且無法真正做到三觀一致。

說白了，很多群，就是利益驅使而形成的。大家為了利益才彼此遷就，還一起商議大事。等利益到手了，或者利益分配不公，鬧掰了，就一拍兩散，留下諸多遺憾。

「不想合群」的道理，應用到現實生活，你就會明白這幾點。

其一，不管去哪一個群，起初是為了得到什麼利益。因而動機是不純粹的。就是同學群、朋友群、同事群，不是單純交流幾句，而是和月收入、合作關系、潛在的合作對象緊密聯系在一起。

其二，在群里，你就要聽大家的話，不能擺出格格不入的樣子，否則你無法從群里得到利益。沒有人有義務，使勁遷就你，還照顧到你。

其三，不想喝的酒，不想去的飯局，很厭惡的臉色，你都要接受。如果遇到高人，還得給笑臉。給人一些好感，才有機會得到幫忙。

其四，你進入的群多了，時間就完全被人控制了。尤其是一些要趕場子的人，渾身都不自在，難免會得罪人。

人總會懂得，不管多委屈自己，都無法討好全世界的人。群處是權宜之計，不是長久之策。若是自己沒有本事，無法給別人一點利益，那就會被親戚朋友瞧不起，想要合群，都顯得無能為力。

02

不合群，孤獨自在。

作家馬德說過：「忍受孤獨是可怕的。當你看到那些享受孤獨的人，一下子就不怕了。」

當一個人被孤立的時候，心里隱隱約約會有一些難受，但是主動退出群，就不一樣了，會有一種「如釋重負」的感覺。

孤獨是人生的常態，若能好好利用孤獨的時光，可以成就更加優秀的自己。

事實證明，一個人是不可能長期合群的。

北宋都城東京，有居民二十多萬戶，人聲鼎沸。

街上，有一種店鋪，叫「瓦子、瓦舍」，用來娛樂、聚會。

閑來無事，和好友相約，在瓦舍里喝茶，看看歌女表演，真的很愜意。要是機會好，還能遇到紅顏知己。

《夢梁錄》里說：「瓦舍者，謂其‘來時瓦合，去時瓦解’。

《都城紀勝》里說：「瓦者，野合易散之意也。」

從以上兩句話可以看出，天下無不散之宴席。還能看到，有些古人對吃吃喝喝的聚會，同樣是一種嗤之以鼻的態度。

清朝時的和珅，身邊有無數的人，推杯換盞的時間，數不勝數。

為了討好愛妾，和珅膽大包天，派人去庫房里，偷來了一只玉馬——大學士阿桂平定回部后的紀念物。

和珅的結局，大家心知肚明。

相對而言，在電視劇里，與和珅唱對台戲的紀曉嵐，就不太合群了。除了身邊的小月姑娘，就沒有幾個鐵哥們。

但是紀曉嵐的余生，過得很安穩，不管誰做上司，都能不卑不亢。

我們終其一生，真正的群，就是自己的小家庭。此外，都是可有可無的。

沒有了群處的磕絆，我們的生活會很自由，獨處時一個人的清歡。

03

不合群，不是情商很低，和任何人都格格不入，而是做人通透，不去巴結權貴，不瞧不起自己。

人啊，你若優秀，就有了社交的價值，從而不擔心孤單；你若一文不值，那麼你就是站在群里，也是湊數的人，仍舊是孤零零的。

看你的手機里，有多少聯系人？有幾個常聯系的人？很久不聯系的人，打個電話，是否還記得你的名字，能聽出你的聲音。

曾經我們站在熱鬧的地方看世界，後來習慣了在清靜的過日子。

蔡康永說過：「如果什麼事情都指望自己去符合別人的期望，終究有一天會感到吃力，我們應該為自己活一次。」

總要有那麼一段時光，習慣一個人走路。