上天有好生之德，我們中國人自古以來，就有放生的習俗，這是憐憫和仁慈之心的體現。佛家更是提倡護生、放生，所以很多佛弟子經常會參加各種各樣的放生活動。

那有人就說了，一邊放生，一邊捕撈，有什麼意義呢？

確實，這種現象很常見。末學經常參加集體放生，也經常個人獨自放生，這種情況經常遇到，有的人剛剛在這邊放生，后邊就有人去捕撈了，你在這邊往水里放魚，不遠處就有人拿著魚竿釣魚。

難道就因為這些原因，放生就沒有意義了嗎？

當然不是。你放生，是在救護生命，種的是善業；他捕撈，是加害眾生，種的是惡業。個人因果個人負，個人福田個人耕。你不能阻止他捕撈，但也不能因為他的捕撈，而不去放生。

打個比方，世間總有善人和惡人，善人救人，惡人害人，當善人見到惡人害人的時候，難道就因為惡人會繼續害人，而不去救人嗎？反正我救了也白救，惡人還是會來害你，救不救沒有什麼意義，所以就不用救了，天下有這個道理嗎？

再比如世間一切生命，包括人類，終有一死。那當看到人遇到危險，或者生病，難道就不去救助了嗎？反正早晚都是死，救不救不是一樣嗎？這是何等的荒謬呀！

無論是人，還是動物，都是非常愛惜自己的生命的。當我們遇到危險時，被人追殺時，我們多麼迫切地希望得到別人的幫助？多麼希望別人能夠幫助我們脫離危險？將心比心，當動物在即將受到宰殺時，它們的恐懼和求助心理，難道不是和我們一樣嗎？

如果我們救了它們，就可以免除當下被宰殺的災難。把它們放歸自然，雖然也不安全，也會有人捕撈，但起碼還有一線生機，未必就被捕撈得住。如果換作我們，難道就心甘情愿被宰殺，因為怕被人再捕撈回去，而不愿意被別人救助嗎？

在現代社會，整個地球上，幾乎沒有人類到達不了的地方，所有的水塘、湖泊、山林，都會有人釣魚、捕撈，我們是無法阻擋的，也沒有權力去阻擋。你去勸告，人家也不會聽，反而還會笑你傻。要想找一個讓動物絕對安全的放生環境，基本是不可能的，也只能找那些相對安全一點的地方來放生。

所以呢，歷來高僧大德都講，放生也應該講究方式方法。不要有固定購買和放生的時間、地點，以免被那些捕撈的人鉆了空子，知道你會放生，就去提前捕撈賣給你，等你放生完，他們又去捕撈回來，這就把動物害慘了。

最好的呢，就是隨緣放生。比如在集市上看到一些賣的魚，馬上就要被殺掉了，找一些還能活下來的，然后買去放生；或者在馬路遇到受傷的小動物，幫他放到安全的地方；在冬天天寒地凍的時候，給外面那些流浪的動物一點吃的；還有堅持吃素食，不穿皮制衣服鞋帽，這都屬于放生。