蘇格拉底有句名言：「我唯一知道的事，就是一無所知。」

聰明的人，是不會說自己聰明的。他明白總有一些領域無法了解，總有一些遠方，無法涉足。

而那些無知的人，才會表現出「天上的知道一半，地上的全知道」。

不管是什麼年代，當一個人認為自己聰明時，就是無知，需要改正。

01

你的聰明，多半是一己之見。

清朝的慈禧，喜歡看戲。多看了幾場戲，就把自己當成專家了，對演戲的人，指指點點，如果怒氣上來了，就得加以處罰。

有一次，穆麻子演了《雙燈記》中的角色包公。

包公為人正直，言語鏗鏘有力，對惡毒的人，絲毫不給情面。為了體現其性格特點，戲中編入了一句台詞——最毒婦人心。

慈禧聽了，覺得自己是一個女人，唱戲的人，不就是罵她嗎？接下來，她不僅把穆麻子趕出去了，還把身邊的太監，用竹竿敲了一頓。

戲曲《玉堂春》里有一句「羊入虎口有去無還」。慈禧聽了，馬上靜止繼續唱下去。因為她屬羊。傳統的東西如何，她并不知道，也不在乎。

更荒唐的是，天下大旱時，不去想辦法救助百姓，卻在京城求雨。

拿出柳枝，在宮廷里灑灑水，就把柳枝當成觀音手里的玉凈瓶中的柳枝了。

要知道，慈禧的一頓飯，可能是一個普通家庭一年的收入。天降甘露，不如人做善事。道理誰都知道，可惜無知的人，聰明反被聰明誤。

很多的聰明，其實是自己的看法。就像盲人摸象里的盲人一樣：有人摸到了象腿，發現像柱子；有人摸到了耳朵，感覺像簸箕......

不管你多有能耐，都不會是最聰明的人，也是在某一方面有點本事。你越說自己聰明，那麼你越是無知。

莎士比亞說過：「愚人的蠢事算不得稀奇，聰明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因為他用全副的本領證明了自己的愚笨。」

用「聰明」包裹自己的人，多半是生活在自己的空間里，不知道外面的天空有多寬大。就如井底之蛙，不理解天空的鳥，大海的魚，野地的花。

02

你的聰明，不必露出來給別人看。

蘇格拉底能變得理智，是因為在在「聰明」面前，吃過很多虧。

有一次，他去鄉下和老伯交談。

他舉著玉米，問：「你喜歡蘋果嗎？」

老伯說：「喜歡。」

接著又問：「你喜歡青蘋果嗎？」

老伯說：「不喜歡，還沒有熟的蘋果，是酸澀的。」

蘇格拉底不高興地說：「那你說喜歡蘋果。青蘋果也是蘋果。」

就是蘇格拉底以為自己得勝時，老伯反問了一句：「我要怎樣表達我的意思呢？」

蘇格拉底沉默了，因為他不知道答案。

相比之下，孔子的做法，就聰明多了。

打個比方。

子路問孔子：「一個主張很好，要不要馬上去做。」

孔子說：「還要問一問有經驗的父母和兄弟，然后再決定。」

子路離開后，冉有進門，問孔子：「一個好的主張，應該馬上做嗎？」

孔子說：「是的，馬上行動。」

弟子公西華在一旁，聽得目瞪口呆。孔子解釋：「子路太剛烈，容易犯錯；冉求畏首畏尾，需要鼓勵。」

通過不動聲色的交談，讓弟子學到應有的東西，改變自己的做事風格，促進自己進步。這是孔子的聰明。可是弟子子路、冉有卻不知道。

智慧不是用來顯擺的，而是用來幫助人的。若別人不需要幫助，你就默默無聞地成長、觀察，在別人需要的時候才出手。

《鬼谷子》有言：「圣人之道，在隱與匿。」

一個持續成長的人，懂得藏住聰明。如果發現暴露了自己，就應該馬上反思自己，并收斂自己。

大海不暴露自己的深度，因此高深莫測；天不暴露自己的高度，因此天外有天；人不暴露自己的聰明，因此大智若愚。

03

承認自己無知，真的不丟人。

知錯能改，善莫大焉。

皇帝溥儀的視力有問題，老師莊士敦發現后，堅持讓他去檢查一番，考慮戴眼鏡。

宮里一片反對的聲音——皇帝戴上眼鏡，有損皇家的威嚴、形象。有的宮女認為，這是要變妖怪的節奏。

不過後來的溥儀，還是戴上了眼鏡。

豐子愷畫了兩只羊，同時畫了兩個繩子。放羊的人笑他，管好頭羊就行了，用兩根繩子，不符合道理的。

豐子愷馬上改正，留下一段佳話。

尺有所短，寸有所長。如果你被人批評了，那麼你很有機會，去知道未知的東西，并且讓自己活得更加謙卑。

要明白，笑著低頭的人，比一般的人更聰明。他把自己的姿態放低了，別人的智慧，才能如流水一樣，源源不斷地涌入自己的生活。

說實話，堅持自己的「聰明」，常常是「死要面子活受罪」。太沒有必要了。

04

一個人頂級的智慧，是懂得「群策群力」。

隨時要把握一個道理，高手在民間。當你走出去之后，會發現身邊很多的「不一樣的事情」。但凡你不能理解的，覺得要反駁的，看不慣的，令人憤怒的，都是因為你的智慧不夠而引起的。

如果你知道了自己的愚笨，那就向愛因斯坦學習吧——「不是我聰明，只是我和問題周旋得比較久。」

在一件事上，琢磨更久，學習更多，就能開悟了。

知之為知之，不知為不知，是知也。