12月28日，傅雷之子鋼琴家傅聰，因感染新冠病毒在英國去世，享年86歲。
即使在傅雷忌辰112周年之際，傅聰也早已不是孩子，大家談到他時，仍會帶上【傅雷之子】的標簽。
在一次采訪中，傅聰回答了這種身份帶來的動力和壓力，他說：
有些朋友說，「你父親對你這種期望，所以你永遠有種壓力」，我家里人也這麼說過。他們都看到我有時候活得相當苦，活得并不那麼容易。所謂苦，也包括痛苦，或者艱苦，兩者都有，不過也不缺少歡樂。不要以為我永遠在那兒哭哭啼啼，沒有這回事，我笑的時候比誰都笑得痛快。動力嘛，假如一個人自己本身沒有一種生命力在那兒，要靠外在的什麼東西作為一種動力，我看這也是有限的。
再者，提到著名的《傅雷家書》，他本人非常不建議父母們把它當作圣經來讀，「太危險了。」
他坦言，他做不到像父親一樣，洋洋灑灑像寫一本書一樣地回一封信，「多苦啊，寫一封信要花幾天，要真是那樣，我也不用練琴了，得放棄了！那樣的話，真是愧對江東父老！所以在《傅雷家書》里看不到我的回信，因為我不愿意發表出來，我覺得那些東西太幼稚了！」
在我看來，將《傅雷家書》作為國中生的必讀經典書籍，確實難為他們了，大部分學生看到的是一個十分嚴厲的父親，情不自禁發出「這樣的父親怎受得了啊」的感慨，自然對這本書不感冒。它的受眾，更適合那些已經養成獨立人格的年青人、以及渴望與孩子建立親密關系的父母們。
這本書收錄了傅雷先生在1954年到1966年于兒子傅聰留學期間寫給對方的家信，歷時12年的百封家書，記錄了傅雷父子的情感交流、藝術交流、生活交流，同時道破了教育的真相。
金庸先生給予了《傅雷家書》高度評價：「傅雷先生的家書，是一位中國君子教他的孩子做一個真正的中國君子。」
如果你正處于人生迷茫期，或是不知道怎麼教育這群有著奇思妙想的90后00后，不如跟著我一起讀一讀《傅雷家書》。我總結了傅雷先生在信中提到的10條人生信條，其中包括擇偶、理想追求、做人、理財方面，希望也能成為你教育孩子的答案之書。
第一，世界上最有力的論證莫如實際行動，最有效的教育莫如以身作則；自己做不到的事千萬勿要求別人；自己也要犯的毛病先批評自己，先改自己的； 第二，永遠不要忘了我教育你的時候犯的許多過嚴的毛病。我過去的錯誤要是能使你避免同樣的錯誤，我的罪過也可以減輕幾分；你受過的痛苦不再施之于他人，你也不算白白吃苦。總的來說，盡管指點別人，可不要給人「好為人師」的感覺。
青年人最容易給人一個「忘恩負義」的印象，其實他是眼睛望著前面，饑渴一般地忙著吸收新東西，并不一定是「忘恩負義」；但懂得這心理的人很少；你千萬不要讓人誤會。
對客氣的人，或是師長，或是老年人，說話時手要垂直，人要立直。
一個有才的人也有另外一個危機，就是容易自以為是地走牛角尖。所以才氣越高，越要提防，用solid「扎實」的學識來充實，用冷靜與客觀的批評精神，持續不斷地檢查自己。
傅雷：一個人太順利，很容易不知不覺間忘形的
傅雷：人不知而不慍是人生最高修養，并非一時所能達到。
真誠是需要長時期從小培養的。社會上，家庭里，太多的教訓使我們不敢真誠，真誠是需要很大的勇氣作后盾的。所以做藝術家先要學做人。藝術家一定要比別人更真誠、更敏感、更虛心、更勇敢、更堅忍。總而言之，要比任何人都less imperfect（較少不完美之處）
老好人往往太遷就，遷就世俗，遷就偏狹的家庭愿望，遷就自己內心不太高明的因素；不幸真理和藝術需要高度的原則性和永不妥協的良心
第一，純客觀事實上是辦不到的。既然是人觀察事物，無論如何帶幾分主管。即使力求擺脫物質束縛也只能做到一部分，而且為時極短。 其次能多少客觀一些，精神上倒是真正獲得松弛與休息，也是好事。
人沒有苦悶，沒有矛盾，就不會進步。有矛盾才會逼你解決矛盾，解決一次矛盾即往前邁進一步。 心中的苦悶不在家信中發泄，又哪里去發泄呢？孩子不向父親訴苦向誰訴呢？我們不來安慰你，又該誰來安慰你呢？
傅雷無時無刻不擔心傅聰排得滿滿的行程，擔心他身體吃不消，所以一而再再而三地在家書中提到，一定要將每日行程計劃好，鍛煉身體，保護自己。
無論如何，營養第一，休息睡眠第一。為了藝術，樣樣要多克制自己！
我認為生活越緊張越需要這一類的調劑；多親近大自然倒是維持身心平衡最好的辦法。
最好做事要有計劃，至少一個季度事先要有打算，定下的程序非萬不得已切勿臨時打亂。
「理財」，若作為「生財」解，固是一件難事，作為「不虧空而略有儲蓄」解，卻也容易做到。 理財有方法，有系統，并不與重視物質有必然的聯系，而只是為了不吃物質的虧而采取的預防措施 所謂物質保障首先要看你的生活水準，其次要看你會不會安排收支，保持平衡，經常有規律地儲蓄。 衣食住行的固定開支，每月要多少，零用要多少，以量入為出的原則全面做一個計劃，然后嚴格執行。 若一手來一手去，有多少用多少，即使日進斗金也不會覺得寬裕的。既然要保持清白，保持人格獨立，又要養家活口，防旦夕禍福，更只有自己緊縮，將「出口」的關口牢牢把住。 越是輕視物質越需要控制物質，你既要保持你藝術的尊嚴，人格的獨立，控制物質更成為最迫切最重要的先決條件，孩子，假如你相信我這個論點，就得及早行動。
對終身伴侶的要求，正如對人生的一切的要求一樣不能太苛。事情總有正反兩面：追得你太迫切了，你覺得負擔重；追得不緊了，又覺得不夠熱烈。……我覺得最重要的還是本質的善良，天性的溫厚，開闊的胸襟。有了這三樣，其他都可以逐漸培養；而且有了這三樣，將來即使遭到大大小小的風波也不致于變成悲劇。
彌拉還是孩子，你更得優容些，多用善言勸導，多多坐下來商量，切勿遇事煩躁
你首先不能不以你爸爸的缺點—脾氣暴躁為深誡，其次不能期待彌拉也像你媽媽一樣和順。
少女[少.婦]更忌精神上的孤獨。共同的理想、熱情，需要長期不斷地灌溉栽培，不是光靠興奮時說幾句空話所能支持的。
你與她有什麼不協和，我們就來解釋，勸說；她與我們之間有什麼不協和，你就來解釋，勸說，這樣才能做到所謂「同舟共濟」。
既不要在小地方固執，也不必為了難免的小爭執而鬧脾氣。還有母性特強的妻子，往往會引起丈夫的妒嫉，似乎一有孩子，自己在妻子心中的地位縮小了很多——這一點不能不先提醒你。
你和彌拉要相依為命，外面的不如意事固然無法避免，家庭的小風波總還可以由自己掌握。
處處克制些、冷靜些、多些寬恕，少些苛求，多想自己的缺點，多想別人的長處。
你要隨時提醒自己，你的苦悶沒有理由發泄在第三者身上。
我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊是human（人性），要把一個「人」盡量發展，沒成為xx家xx家以前，先要學做人，否則那種xx家無論如何高明也不會對人類有多大貢獻。
所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，而且還指愛。而且這種愛絕不是庸俗的、婆婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠的、潔白的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛。
在《傅雷家書》中，傅雷談到他與兒子寫信的初衷，
第一，我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手；
第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年；
第三，借通信訓練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想；
第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面「忠實的鏡子」，無論是在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。」
傅雷和兒子傅聰在家中交談
正如馬伯庸所說：「一個家族的傳承，它看不見摸不到，卻滲透到家族每一個后代的骨血中，成為家族成員的性格乃至命運的一部分。」在溝通工具更為便利的今天，內斂的東方父母更需要學習如何與孩子有效溝通，教育孩子，培養孩子，而《傅雷家書》，就是一本很好的教育啟蒙書。
最后，針對標題做一個簡單的解答，傅聰在《群言》中談到《傅雷家書》，他肯定了父親對他的巨大影響，隨后他闡述了他的看法，
我當年在父親身邊的時間很短，真正學到的東西其實很少，大部分都是後來自己學的。父親開了一個頭，給我指引了一條路。
但如果你們認為我的一切都是從我爸爸那里學來的，那就把他看得太大，也看得太小了！他不過是中國幾千年優秀傳統文化一個非常突出的代表。
