《滿江紅》中說「莫等閑、白了少年頭，空悲切」，時間的珍貴在于其不可倒退，有生之年等閑過，其晚年結局自不言而喻。人一生的長度大致可以預見，而一生的厚度也并非無跡可尋。無論是量的積累還是質的改變都是親身經歷，想要何樣果就下何樣因。這里的「因」是一個漫長的過程，其中少不了各種規矩與阻礙，如何才能讓「因」披荊斬棘直濟滄海，《易經》中有三句逢兇化吉的名言值得效仿。
這句話出自《易經》第四卦蒙卦的象辭，而蒙卦的卦象是艮上坎下，艮為山坎為水。表意是說山下有泉水，雖然知道泉水在下如同知道沙漠必有綠洲一樣，但要為己所用還得準確找出泉水的具體位置，而尋找之法便是此卦所要強調的真意，也就是說要先進行啟蒙教育。隨后強調君子行動必須果斷，方有利于良好品德的培養。
這里的啟蒙便是學習，無論是宏大的志向還是短期的目標，要想將其實現必不可少的便是行之有效的方法。而獲取有效方法的最佳途徑便是學習，常言「三人行，則必有我師焉」，學習都將伴隨我們的一生，即便是不學無術的閑人，也在無時無刻地從外界汲取自己想要的東西。在踐行學習的道路上「擇其善者而從之，擇其不善者而改之」，找到泉水自然指日可待。
這是對《易經》師卦的解釋，五行文化中有土克水的說法，地中有水表示相克卻又相容，象征地的寬大可以包容他人甚至敵人，君子應當效法以容民畜眾，所謂「水深魚極樂，林茂鳥知歸」
莫過于此。
生活中必不可少的便是人際交往，無論是親人還外人，在交往過程中往往決定了成敗與得失。老子說「圣人恒無心，以百姓之心為心」，換位思考以了解對方的需求，將個人需求與集體需求相統一往往能起到眾志成城其利斷金的顯著效果。
所謂「海納百川，有容乃大」，人無完人難免過失，也必然少不了因各自成見而意見相左，無論是成見還是過失都容易迷惑彼此，老子說「和大怨，必有余怨，安可以為善？」不要因為過失和成見而引發怨憤，要像大地容水一樣容民畜眾才能盡得人心凝聚力量。
此言是《易經》頤卦的象辭，表意是說雷出山中，萬物萌發，君子看到這種卦象，應當思生養之不易，從而謹慎言語以避免災禍，節制飲食以修身養性。
所謂「慎言語」，不僅在于自己也有他人，只有少說話多做事才以靜養神，從而達到心神安寧神采奕奕的養生之態。只因禍從口出，所以「慎言語」，常因病從口入，所以「節飲食」，一慎一節便是趨吉避兇之法。
不難看出，《易經》所言與聰明才智并無太大關聯，即便是「愚鈍」之人若能守拙而效仿便是「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」
