看過這麼一句話：「遇事的第一反應，能體現一個人的認知水平。而認知水平越高的人，越喜靜。」
以靜制動，是我們傳統文化中的處世哲學，這一點在《鬼谷子》中體現得淋漓盡致。
《鬼谷子》為縱橫家鼻祖王詡所作，馮夢龍曾評價其人「通天徹地，人不能及」。
鬼谷子雖生活在亂世，但他似乎跳脫出了那個紛雜擾攘的時代，以一種睿智的視角去看待人世間，其「以靜致世」的人生哲學，在凡事講求「速度、效率」的今天，更值得我們深思。
《鬼谷子》說：「安徐正靜，柔節先定。」
安靜的人看似柔弱，實則心中寬宏，自始至終都能有條不紊地規劃人生。
漢武帝時，有一位丞相叫公孫弘，他備受武帝重用，人生過得頗為圓滿，而他人生的順遂就在于不爭的智慧。
公孫弘出身貧寒，一直都非常節儉，甚至做了丞相后也是粗米布衣，這在當時被傳為美談。
可同僚汲黯卻看不慣他這種做派，于是便向漢武帝進言：「弘位三公，俸祿甚多，然為布蓋，此詐也。」
漢武帝一聽，就問公孫弘是否如汲黯說的那樣「你是裝出來的」？
公孫弘答道：
「正如汲黯所說，我身為丞相，卻蓋著布被子，實在有損我朝官威，多虧了他的忠告，才能讓陛下聽到這些真話。」
漢武帝聽后，十分高興，不僅重賞了汲黯，也夸獎了公孫弘一番。
還有一次，公孫弘和眾大臣在朝廷議事，本來事先說好了大家一起上奏，可是上朝奏請皇帝定奪時，公孫弘卻臨時改變想法，所陳述的事情也與先前所說不符。
對此，汲黯很生氣，他當庭斥責公孫弘：「齊人多詐而無情實，始與臣等建此議，今皆背之，不忠。」
面對汲黯的指責和眾人的埋怨，公孫弘沉默不語，不爭不辯。
后來，當漢武帝問他為何不爭辯時，他說： 「知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠。」
漢武帝聽后連連點頭，對公孫弘更加重用。
在同僚們的多次詰難中，公孫弘以退為進，以不爭贏得了「謙和寬厚」的美名，故而官運亨通，一路順暢。
老子曾言：「上善如水，水善利萬物而有靜。居眾人之所惡，故幾于道矣。」
世間多喧囂，適時的安靜不僅是一種歷練，更是一種修養。
成熟的人，往往會選擇不爭搶，不攀比，靜守自己的本心。
心有山海，靜而不爭。
懂得淡泊自然，方能得福享安。
《鬼谷子》中說：「遇變故之起而不驚。」
人生難免會遇到一些難事，越是急著理清，就越會手忙腳亂，匆忙之間，只會讓人舍本逐末，忘了來路。
只有靜下心思，才能看清問題的本質，理清其脈絡，找到解決方法。
三國時期，曹操率軍討伐陶謙。
呂布則乘機攻擊了曹操的后方兗州，一夜之間，兗州幾乎全境倒戈，曹操手上只剩下幾個城池。
此時為曹操坐鎮后方的是荀彧，面對這危急存亡的形勢，荀彧并沒有慌亂，相反，他表現得極為冷靜。
當時的豫州刺史郭貢聽說呂布攻打兗州后，便也率大軍前來，想要亂中取利，而且他還提出要和荀彧單獨見面。
得知郭貢的要求后，下屬們都慌作一團，勸荀彧不要孤身犯險，可荀彧卻絲毫不慌，他理智地分析說：「郭貢與呂布并非同伙，今日前來無非是想要觀望形勢，我們應當在其未下決心幫呂布前說服他，即便不能為我所用，至少也讓他保持中立。」
最終郭貢被荀彧說服，引兵離去，并承諾保持中立。
弘一法師說：「處事大忌急躁，急躁則自先不暇，何暇治事？」
遇到事情，人越是急躁，越容易被情緒影響而沖動行事，往往會犯下更大的錯誤。
與其慌張抱怨，不如穩下心來，努力在困境中找尋解決方法。
水靜極則形象明，心靜極則智慧生。
遇事不驚不慌，處事從容淡定，才是一個人真正的格局。
03 心靜則勝
《鬼谷子》說：「欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達。」
想要得到的太多，心就會變得越來越散，找不到目標和方向，最后在迷茫中逐漸喪失自我。
也許，心中保持寧靜，少一些索求，反而會收獲更多。
有一次，漢光武帝把一群進貢的羊賜給在朝官吏，要求每人一只，這讓負責分羊的官吏十分頭疼。
因為那批羊中，有肥瘦之分，好壞之差，給誰分差了都不好。
許多官員也在那里討論怎麼分：有人說，全部ㄕㄚ掉，肥瘦搭配就好了；還有人說，大小搭配更好。
正當諸位大臣爭論不休時，博士甄宇上前，牽走了一只最瘦小的羊。
在場官員看到后，也都不好意思牽最大的那只羊，而是去牽剩下之中最小的羊。就這樣，很快就把羊分完了，大家對此也沒有任何怨言。
后來，在群臣的舉薦下，甄宇被提拔為太子少傅，名蓋天下。
《周易》有云：「履道坦坦，幽人貞吉。
」人之一生，大都是在為自己的欲望買單。
相比之下，那些內心寧靜、少欲寡求的人，似乎更容易獲得幸福。
因為，一份清靜的內心，足以撣去生活的浮塵。
人之一生，其實活的就是一份心情、一份安靜。
世間的喧囂，繁花似錦，終究歸于安靜。
人們在歸于安靜的過程中，進行自我剖析、自我反省，尋找那一份屬于自己的滿足。
真正的安靜，不是遠離人世、結廬而居，而是身在鬧市，依舊保持一顆寧靜淡泊之心。
愿你余生，守靜待時，淡然福至。
