「夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費；勇士輕難，不可懼以患，可使據危；智者達于數，明于理，不可欺以誠，可示以道理，可使立功；是三才也。
故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
故為強者積于弱也；為直者積于曲；有余者積于不足也；此其道術行也。」——《鬼谷子·謀篇》
巴甫洛夫是俄羅斯生理學家、心理學家、醫師、高級神經活動學說的創始人，高級神經活動生理學的奠基人。
他提出了著名的「條件反射」理論，他的一個著名的實驗就是給狗喂食的同時吹哨子。
這樣多次重復以后，狗一聽到哨聲就分泌唾液。
狗和哨聲之間就建立了條件反射，這是低等生物的特征。
同樣的道理，習慣生氣的人，事實上，在事件和自己之間建立了條件反射。
在這個條件反射中，人被事、被情緒所控制，完全陷入被動，成為情緒的奴隸。
如果有人說了你不愛聽的話，你就暴跳如雷，或者郁郁寡歡，你其實就已經受制于人了。
別人知道如何激怒你，如何控制你。
人與狗在意識上最大的區別就是，人可以做自我的主人，而狗只會根據外界刺激，做出簡單、固定的反映。
因此，生氣是最糟糕的，也是最無用的。
《三國演義》中，諸葛亮在兩軍陣前，罵死王朗；用一封書信就氣死曹真，當然還有之前的三氣周瑜。
但他卻沒能用這種辦法擺平司馬懿。
諸葛亮率軍攻打魏國，因為路途遠，大軍補給非常困難，最好速戰速決。
司馬懿和諸葛亮對此都了然于胸。
為了速戰速決，諸葛亮百般尋找機會決戰，但司馬懿就是緊閉寨門，一直耗著。
諸葛亮派人因此給司馬懿送去女人的衣服和梳子，目的就是為了激怒他，可以司馬懿沒有上當，堅持不出戰。
由此我們可以看出，在《三國演義》中，王朗、曹真、周瑜和司馬懿不在一個等級上。
司馬懿是一個能控制自己情緒的人。
一位老婦人習慣生氣，一些雞毛蒜皮的事有時候就會讓她勃然大怒，她甚至覺得周圍的人都在有意氣她。
有一天，她去找一位禪師請教。
禪師慢慢聽完老婦人的牢騷和委屈，把她引導到一間禪房，忽然落鎖而去，把老婦人獨自關在屋子里。
婦人氣得破口大罵，罵了許久，門外始終沒有動靜。
后來，婦人開始哀求，最后，終于沉默了。
禪師始終沒有露面。
沉默了好久，禪師來到門外，隔著門對婦人說：「你還生氣嗎？」
婦人說：「我只為我自己生氣，我怎麼會來到這個鬼地方受這份罪？」
禪師拂袖而去。
過了一會兒，禪師又來問：「還生氣嗎？」
婦人說：「不生氣了。」
「為什麼？」
「氣也沒辦法啊！」
禪師又離開了。
當禪師第三次來到門前時，還沒等禪師開口，婦人就說：「我不生氣了，因為不值得氣。」
事實上，生氣是于事無補的，反而只會讓事情更糟糕。
長此以往，也怒氣也必然會損害我們的身體。
正如中醫所主張的，生氣就是生病。
氣是百病之源，人們心中燃起的無名怒火，都是嗔心之毒。
病是氣出來的。
很多人生氣吃不下飯，可能引發胃病；甚至坐臥不安、睡不著覺，會得心病。
肝郁、高血壓、心臟病、腦血管病都或多或少和怒氣有關。
司馬懿的「能熬」，最根本的養生之道，也不過如此。
莊子說：「不譴是非，以與世俗處。」
人人都説，司馬懿的成功，不過是因爲活得久。超長待機，雙卡雙待。
大道至簡，其實司馬懿能夠熬到最後，究其根本，也不過就是有個好的心態。
因爲不生氣，所以不會被情緒操控判斷；因爲不生氣，所以身體健康，熬死了所有對手。
就是如此簡單。
對于社會上的是是非非，不要太過執著，要看開。
一個人看不慣的東西越多，看不慣的人和事越多，這個人的境界也就越低，格局也就越小。
我們無法改變別人的言語和行為，但卻可以讓自己變得更寬容、格局更大。
到那時，你會發現，為一些事情生氣，是不值得的，也是不必要的，甚至是可笑的。
