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老子《道德經》:最有智慧的一句話,卻很少人知道!
2023/10/06

「圣人之道,為而不爭」,是《道德經》的最后一句。

《道德經》艱澀,它是中國最高的高山,老子或許是所有哲學家中最高壽的,思想也最透徹、孤絕、高深。《道德經》又是直白的,句都是警句,全篇八十一章,如同八十一扇門,從哪一扇推入,都可見一番天地。

一、看懂了老子的孤獨,再看道德經

在魯迅的《故事新編》里,《道德經》是老子出關時敷衍關官所寫的講義,成書不過一天半,因為是講義,不免有些翻來覆去的車轱轆話。魯迅雖是調侃,不過傳說亦不太可信:關官在城頭遠遠望見一股紫氣,知道圣人要來,而剛好他又博學多識,問道于老子,老子便寫了道德經交給他。

魯迅是懂圣人的孤寒的,哪里遇得上這麼多知音?干脆把關官寫做俗人一個,讓圣人繼續孤獨。于是在想象中,老子一邊寫,一邊笑: 你讀不懂,我也不要你讀懂,我只寫給懂的人看。

老子隨手揮筆五千言,意義都在言外,就讓后人在語言的迷宮里悟吧。讀道德經若太執著于語言,是只見樹葉而忽略了森林。

二、不爭,才能立于不敗之地老子一向的主張是:退、守、弱、柔。保全了自己,于是立足不敗之地。

古代亂世多暴君暴民,暴君殺暴民,暴民殺暴君,你來我往,整個時代都受罪。這可說是老子思想產生的原因之一。 再回過頭來看「為而不爭」,其實包含了一種策略,因此后世也有軍事家把它當做兵家的韜略來看,不爭無用之爭,乃至以弱勝強。當年紅軍打游擊戰的十六字, 「敵進我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追」,不能不說是得益于《道德經》的靈感。

三、將自己放低,才能與世無爭

單純把道德經當做兵家韜略是狹隘的,何況兵家勝敗之事,如何不是爭? 「為而不爭」的前半句是「圣人之道」,如何「為」,關乎為人處世之道。孔子曾就此問道于老子,老子說「水利萬物而不爭」,孔子聞言悟道: 「眾人處上,水獨處下;眾人處易,水獨處險;眾人處潔,水獨處穢。所處盡人之所惡,夫誰與之爭乎?」姿態低到塵埃里,故能與世無爭。但同時,它又無所不利,潤澤萬物。孔子有句類似的話是「矜而不爭」,骨子里的矜是氣節,流露于外只能是驕。君子內心高潔,但姿態是謙下的。

四、說話太容易的時代,閉嘴是門學問不爭,是老子心中的烏托邦,他要人們無知無欲,老死不相往來。這是老子理想化的一面,因為他身處亂世,深知人性之惡。

「不爭」在《道德經》里出現頻繁,偶爾也做「不諍」,這或許代表老子對人們最表淺的要求,即語言上的不爭執、不爭辯。論語也常見類似的句子, 如《里仁》:「君子欲訥于言而敏于行」。《學而》:君子「敏于事而慎于言。」

不管是圣人還是君子,管好自己的嘴是基本修養,巧言令色的人向來為孔子所不齒,最重要的是——君子是要說真話的人,而真話往往不好聽,所以更要慎言。這個時代,謠言是流傳最快的,炒作是最受關注的,謾罵、討伐、煽情……或許每個時代都是如此,只是在說話尤其容易的當下,閉嘴是門學問。

五、不爭,是因為對萬物心懷悲憫老子最偉大的地方,在于他的宇宙觀,即「道」。他看君、看民、看圣人、看大盜、看雞、看犬,從宇宙的角度看,因而更深刻、準確。

不爭,是因為世間萬物,息息相關。萬物相互關聯,構成一個和諧整體。

泰山上的一顆石頭,跟長白山上的一棵松樹是息息相關的,一損俱損,一榮俱榮。每一個生命都以其他一切生命為背景,同時也與其他生命同體共悲。一般書生之見、市儈之見,覺得他消極、悲觀、厭世;實用主義者,來學習如何取巧、詭辯;走馬觀花的人,只取得一點他的空想與反叛……

有人說,《道德經》是老子寫給后世的情書。但延續兩千多年,老子依然最是孤獨的人。

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