壹

以前結識過一些能言善辯、巧舌利嘴的人，當時曾認為那是他們的一種才能，并沒有認真考慮過善辯與善惡的關系問題。

後來又結識了一些忍辱不辯、寡言不爭的修煉人，就感覺到了他們的精神境界差異很大。

直到有一天，看到了老子在《道德經》中的最后收筆之言：「圣人之道，為而不爭」，頓時感到恍然大悟。是啊，巧言令色其實并不是真正的才能，忍辱不辯才是人生修養的最高境界。

「善者不辯，辯者不善」一語出自于《道德經·第八十一章》，原文是

「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。」

意思是說：誠實的話不一定動聽，動聽的話不一定誠實。世間的好人不會花言巧語，能言善辯的人不一定是好人。聰明的人不一定博學，見多識廣的人不一定真正聰明。人生的修行重在于行，而不在于辯。

貳

真理沒有必要每天去爭辯。一天到晚爭論不休，也未必就能辯論出來真理。一切真理與正道，只有真正用心去實修，才能真正領悟。

孔子在《論語·里仁》中說：「君子欲訥于言而敏于行」。在《論語·學而》中又說：「君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言」。由此看來，在人生中應該少說多做，這一點孔子與老子的主張是完全一致的。

因此，不管是人生的修行還是一般的社會活動，做任何事情都應該腳踏實地，不能只說動聽漂亮的話而沒有實際行動。

叁

細思之，善良而有能力的人不需要去與別人辯論什麼，不會只用言論去證明自己是正確，即使面對誹謗或人身攻擊，他也能用行動來證明自己的無辜和清白。

忍辱不辯的人往往都是在埋頭做事，他必定有一顆與世無爭的心。

與此相反，那些天天與別人辯論的人并不是真正有能力的人，盡管他們在與別人辯論時處處表現自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧語去贏得別人贊許，空談而沒有實際行動的行為將一事無成。

修口德就要先遠離高談闊論，不對他人評頭論足;真誠待人，與人為善，遇到磨難時忍辱不辯，才是正人君子之所為…

故道祖老子說：「吉人，語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；惡人，語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍」。道教有這樣的一幅對聯來對照「善惡」和「因果」：陽世奸雄，忍心害理皆由己；陰司報應，古往今來放過誰。積善就如同「春園之草，不見其長，日有所增」；行惡則如「磨刀之石，不見其損，日有所虧」。因此，道祖告誡說：「禍福無門，惟人自招……

因此口德道德的修養，對人生至關重要…