01

曾國藩說：「謀大事者，首重格局。」

一個人的心有多大，舞台就有多大。

人生如棋，如果只是走一步算一步，一開始就輸了。

你的格局，決定了你能走多遠，能否贏到最后。

格局就是結局，你順著思路去思考。

02

《莊子秋水》里有一個哲理故事。

東海的鱉，走到一口小井旁，遇到井里的青蛙。

青蛙說：「我好快樂啊。獨自占有一口井，自由自在地游泳，隨時可以進出。那些蝌蚪、螃蟹，怎麼能和我比呢？我也算是活到極致了。」

隔一會，青蛙問鱉：「你為什麼不能經常到這里來看我呢？」

鱉說：「我生長在大海里。大海不止千里之遙，千丈之深。古時候，十年九澇的水，也不能填滿它，十年九旱的災禍，也不見海水減少。因此，我在海里很快樂。」

青蛙不知所措，鱉安靜地回到了大海里。

正所謂，井蛙不可語海。

格局不同，人生的高度寬度都不同，不可同日而語。

有大格局的人，就像大海一樣，寬廣無垠，深不見底，包容萬物；就像鱉一樣，不困于情，不困于「彈丸之地」。

03

什麼是大格局？從青蛙和鱉的對比之中，我們能領悟到——有以下四種特質的人，多半就是了。

第一，自由自在地活著。

海闊憑魚躍，天高任鳥飛。如果說，魚有大的格局，那麼它離開了大海，生命就岌岌可危了；如果說鳥有大的格局，那麼它離開了天空，就像被關進了籠子里一樣。

因此，真正的格局，是「魚在大海的自由生活、鳥在天空的自由飛翔」。 格局是一種自由自在的狀態，并不是真的不受任何限制。

我們常說，穿過一滴水，也能看到一個世界。

一條魚，一只鳥，都很渺小，但是他們融入到了大海和天空，就變得偉大了。這是相得益彰的效果。

鱉無法知道大海到底有多大，但是它能夠感受到「無邊的自由」，這就是格局。

第二，不辭辛勞地跋涉。

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

一個人只要想去遠方，不一定能抵達。

蜀國有一個窮和尚，連去南海的路費都沒有，卻憑借「一瓶一缽」，抵達了南海。再苦的生活，他也不怕。靠討來的一碗飯一瓶水，走了千里路。

而蜀國的富和尚，因為沒有行動，一輩子都沒有抵達南海。

你會明白，格局和財富有關，但是財富不能決定格局。

窮人可以擁有大的格局，關鍵在「行動上」。

大海里的鱉，不遠千里，到井邊來看望青蛙，這是一份情誼，但水井不是它要常住的地方。

故事里，還有這樣的一幕—— 鱉把前腳伸進井里，立馬就退回來了。因為井再大，也容不下鱉。

有大格局的人，往往一輩子都在路上——活到老，學到老；一息尚存，奮斗不止。

第三，天寬地闊一般的心胸。

有一個禪師，非常喜歡蘭花。他的臥室里，有好幾盆昂貴的蘭花。

有一天，禪師出游，把打理蘭花的事情，交給了最小的弟子。

禪師回來時，弟子哭訴：「師傅，我不小心，打碎了一盆蘭花，你責罰我吧。」

禪師說：「我為什麼要責罰你？」

弟子說：「你真的不生氣嗎？」

禪師說：「我種養蘭花，是為了舒心，不是為了生氣。要是我責罰你，我生氣了，豈不是違背了種花的初衷？」

原來，很多事情，愿望是美好的，不管一路上遭遇了什麼，都不要去打破這樣的美好。

執著追逐理想，包容人生路上的一切丑陋，不責怪任何人，這就是格局。

第四，發自內心地接受和尊重。

村上春樹說過： 「不是所有的魚，都生活在同一片海洋。」

每個人的想法不一樣，要走的路也不一樣。因此，有沒有人同路，都隨緣，不必強求。

有一個老者，帶著孫子去做生意。他們從城里買了很多瓦罐，挑到下村去賣。

孫子一不留神，摔了一跤，五個瓦罐，哐當一聲，都碎了。

路人見狀，圍過來，等著看好戲——爺爺教訓孫子。

誰知，爺爺拍了拍孫子的肩膀，然后頭也不回地往前走。

路人問：「瓦罐打碎了，不可惜嗎？」

爺爺說：「不是已經爛了嗎，可惜有什麼用？還是趕緊去村里，把剩下的瓦罐賣了吧。」

人生路上，遇到的爛人爛事，不就是那些碎掉的「瓦罐」嗎？可惜，知道的人太少了。

從不糾纏爛人爛事，不管是多麼糟糕的結果，也能欣然接受，這就是格局。

不要指望，這個社會處處都美好，總有一些爛人爛事，會讓人煩惱不休。你要是去理會他們，你也會變成爛人。

就像之前講到的那只鱉，怎麼能夠和青蛙一般見識呢？再說了，要是青蛙和它一起去大海里，青蛙是活不成的。各自安好，互相尊重——這是鱉最好的選擇。

04

結束語。

《菜根譚》里寫道：「花居盆內終乏生機，鳥落籠中便減天趣；不若山間花鳥錯集成文，翱翔自若自是悠然會心。」

花盆里的花再美，也沒有大自然里的花那麼有生機；鳥兒在籠子里唱歌，就缺少了自然的情趣。

花盆限制了花的格局，籠子限定了鳥的格局。

因此說，想要擁有大格局，就要打破「籠子和花盆」，回到大自然中去。

人在社會上混，做到了「得之坦然，失之淡然，爭之必然，順其自然」，就再也沒有煩惱了，也不會被當前的困難所打倒，不會被限制在某個小地方。