在民間，《素書》被視為奇書、天書，相傳為秦朝末年黃石公所作。
更有傳說，黃石公曾三試張良而傳書，張良憑藉此書助劉邦成就大業。
《素書》僅6章，132句，1360字，既包含治國安邦的大謀略，更有為人處世的生活智慧。
例如，讀懂《素書》中的「四不」，便能避開生活中的「四禍」。
《素書》有言：括囊順會，所以無咎。
這句話簡單來說，就是要管住自己的嘴巴，不亂說話，這樣才不會有過錯。
老話說，「禍從口出」。
對于任何人來說，說出去的每一句話，都可能惹來禍患，讓自己付出代價。
而對于不善說話或者說話不懂分寸的人而言，嘴巴更會成為招致禍根的「門戶」。
古往今來，多少人因為言語不慎而引起怨恨，甚至招來性命之憂。
因此，《素書》也說：以言取怨者禍。
那麼，言語之禍如何避免呢？
《素書》支招： 不要隨便說話，說話要順應時機，更要講究技巧。
所謂技巧就在于 ：說話時，不抬高自己，不貶低別人，不觸碰別人的利益，不在任何人面前說第三者的壞話。
管住嘴巴，順應時機，謹守說話的規則，既照顧了別人的面子，也照顧了別人的利益。
如此，你說出的話，別人不僅挑不出毛病，而且還愛聽，自然就能避免口舌之患。
《素書》提到，「守職而不廢，處義而不回，見嫌而不苟免，見利而不苟得。 」
意思是說，一個人能做到恪盡職守而不荒廢，恪守信義而不改變，遭到非議而不卑不亢，利字當頭而不妄貪。
尤其是「見利而不苟得」，廣東有句俗語，叫做 「貪字得個貧」。
「君子愛財取之有道」，然而古往今來，見利起意者卻大有人在，因為太過貪婪，惹得天怒人怨。
都說「色字頭上一把刀」，殊不知，這太過貪婪，也會將「貪」變成了「貧」。
利益面前，人人都想分一杯羹，倘若一個人太過貪得無厭，想要占盡所有利益，必然會遭到他人的怨恨，而積怨過多，總有一天會惹來禍端。
所以，成大事者，皆能在利益面前，把握好分寸，掌握好尺度，甚至不惜讓利。
李嘉誠做生意就有一個原則，十分利只要六分，其它四分讓給他人，因此很多人都願意和他做生意，他的生意也越做越大。
「利」字當前，能夠不苟得，不見利忘義，不損公肥私，不僅是做人的底線，更是一種遠見，如此方可有長久的富足，避免「貪」變成「貧」的禍患。
《素書》有言：絕嗜禁欲，所以除累。
意思是說，杜絕不良的嗜好，禁止非分的欲望，這樣可以免除各種牽累。
古人常說，「無欲則剛」。
一個人倘若有各種不良嗜好，而又欲望太多，那多半會在欲壑難填的路上越走越遠。
人一生想要活得自在，就要學會「放下」。
人生的諸多不如意，皆因嗜好太多、欲望太滿。放不下功名利祿，難免要在滾滾紅塵中掙紮，難得安寧。
其實，人生的很多痛苦，都是因為欲望太多而得不到滿足，內心浮躁難安所致，而人生的諸多不順，也多是自身的不良嗜好所致。
古語雲：
酒是下山的猛虎，色是刮骨的鋼刀；
財是壞心的藥引，氣是惹禍的根苗。
所以，人活于世，當注意自我反省，克制自己的欲望，別讓整個人跟著嗜好欲望跑，避免牽累之禍。
《素書》說：慢其所敬者凶。
意思是說，怠慢、輕侮那些本應受到尊敬的人，定會招致兇險之禍。
而「所敬者」，不光是指那些才德兼備的人，也指長者、前輩。
對人懷有起碼的尊敬，乃是建立公序良俗的基本要求。
禮尚往來、尊老愛幼，也是社會交往的基本法則。
懷有敬畏之心的人，行走在社會上，所到之處才能受到他人的歡迎。
倘若一個人在家不孝親，在外不敬長，那就失去了做人的底線，不僅得不到他人的尊重，還會遭到厭惡和唾棄。
《尚書》中有這樣一句話：「能自得師者王，謂人莫己若者亡。」
「能自得師」，正是因為能夠對賢德之士待以尊師之禮，從而「得道多助」。
反過來，如果自高自大，認為別人都不如自己，就離滅亡不遠了。
傲慢是禍患的先兆，往往給人帶來危害。
待人處事應懷著謙敬的態度，「溫良恭儉讓」才能走得長遠。
保持敬畏之心，做事有法度，做人有禮節，才能避免兇險之禍。
