做人的最高境界，是抱樸守拙。

何謂圣人？

春秋時魯國大夫叔孫豹稱「立德、立功、立言為三不朽」，這三不朽是對圣人的一個評判標準。

縱觀歷史上下五千年，中國才出了兩個半圣人，其中這「半個」就是曾國藩。

縱觀曾國藩一生，他之所以能留得生前身后名，與他深諳為人處世之道有很大關系。

讀書要「慢」

梁啟超在《有史以來不一二睹之大人》一文中，說曾國藩「固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍拙」。

意思是說，曾國藩本來就不是個超群絕倫的天才，跟他同時代的那些歷史名人、豪杰相比，曾國藩也只能算是個智商低下的人。

梁啟超還在這篇文章里，寫了曾國藩背書背不過賊的故事。

一個冬日夜晚，時年14歲的曾國藩在家背書，一篇短短的古文，翻來覆去讀了多少遍還背不下來。

一個「梁上君子」等了大半夜，眼看天都要亮了，啥也沒偷著，還挨了一夜凍，氣不打一處來，實在忍無可忍，出來對曾國藩說：「我都會背了，你還背不了，笨成這樣，還讀什麼書啊！」

說完流利地把古文從頭到尾背了一遍，然后一臉激憤地揚長而去。

這個故事并非是空穴來風，曾國藩自己就在家書中說過，少年時不擅背書。

而他讀書就是如此之慢，「沒弄懂上一句，絕不讀下一句」，一篇短文需要很久才能記住。

雖然讀書很慢，但因為他勤奮、踏實、能吃苦，下足了「笨功夫」，進入仕途后十年七遷，連升十級，被封為一等毅勇侯，成為中國歷史上最有影響力的人物之一，蔭庇子孫。

錢鍾書也曾講：「越是聰明人，越要懂得下笨功夫。」

他讀書時會準備一個筆記本，邊讀邊記，有時候讀一頁書會做十頁筆記。

這種極慢的讀書方式，讓他十年時間創作了103萬字的「國學大典」——《管錐篇》，內容博大精深，堪稱鴻篇巨制。

要想取得成功，沒有捷徑可走，只有長期堅持，方能有所成就。

行事要「拙」

《道德經》有言：「大巧若拙，大成若缺」。

曾國藩最喜歡「花未全開月未圓」七個字，認為這是惜福之道、保全之法。

他說：

我們家中父母健在，兄弟姊妹平安，即便是大富之家也難以比美，可以算得上萬全之家了。故而我只求缺陷，以‘求闕齋’來作為寓所之名。目的在于以其他方面的欠缺，來求取家中親人的齊全。這就是我平生最大的愿望了。

水滿則溢，月滿則虧，自然界尚且沒有圓滿的事物，人生在世更不可能事事完美。

做人的最高境界，是抱樸守拙。

從字面解，抱樸，擁抱質樸；守拙，堅守笨拙。

抱樸，做人就不張揚炫耀，不高人一等；守拙，做人就不聰明外顯，不鋒芒畢露。

以這種處世方法待人接物，無論在什麼場合與什麼人打交道，都能廣結善緣，與人和諧相處。

曾國藩在《求闕備記》中說：

「天地之氣，陽至矣，則退而生陰；陰至矣，則進而生陽。一損一益者，自然之理也。」

曾國藩的妻弟在外經商，只顧自個兒賺得盆滿缽滿，結果遭到周圍商號對他的聯合打壓。

他寫信向曾國藩求救，曾國藩告訴他：

「凡事當留余地，得意不已再往。福不可享盡，勢不可使盡，自然悠久矣，自有深固之基矣」。

做人要懂得求缺惜福，做事要懂得照顧別人的利益。

有好處，不能獨享，要與他人共享。

倘若好處占盡，那麼壞事也會來臨。

所謂「利可共而不可獨」，正是這個道理。

做人要「誠」

子曰，「人而無信，不知其可也。」

《孟子•離婁上》 注：「誠者，天之道也；思誠者，人之道也。」

東漢許慎所著《說文解字》中講「誠，信也」，又強調「信，誠也。」

從古至今，誠實守信一直都是道德修養的至高境界。

1853年，曾國藩書生治軍，創建了湘軍。

李鴻章初到曾國藩門下時，有天早上起不來，便謊稱自己頭疼得厲害，不吃早飯了。

曾國藩派人回話說，「我們一直在等你，你若不來，早飯便不能開。」

李鴻章一聽糟了，趕緊穿上衣服小跑著趕了過去。

事后曾國藩教育他說，「此處所尚唯一誠字而已。」

軍隊之中，唯一崇尚的就是誠信，你可以請假，但不能騙人說你頭疼。

這種對「誠」的嚴苛要求，讓湘軍上下誠信如風、軍心如一，屢建奇功，最終將燒了半個中國的太平天國烈焰撲滅。

在梁啟超眼里，曾國藩是一個完人：

才德具備，文武兼資。

有宗教家之信仰，而無其迷妄；有道德家之篤實，而無其迂腐；

有藝術家之風采，而無其浮華；有哲學家之深思，而無其鑿空；

有科學家之條理，而無其支離；有政治家之手腕，而無其權詐；

有軍事家之韜略，而無其殘忍。

慢到極致便是快，拙到極致便是巧，而誠到極致，即可開金石。

如果我們慢讀書，拙行事，誠做人，謹言行，輕財貴，氣量寬，謙讓功，能達到曾國藩的境界一二，自然會覺得人生海海，山山而川，不過爾爾。