讀史以明鑒，成功的企業家尤其偏愛三國。
從一個人的一生可窺見一個時代，想要變化的和想要堅守的互相撕扯，處處都是心機、也處處都是對立。
然而仁者見仁、智者見智。
廟堂之上，皆可見用人理政之道；而攻守之間，也足以見為人處世之哲學。
這或許就是三國時代帶給我們的最大樂趣。
當然電視劇中太多虛構，演繹畢竟與歷史不同。
《軍師聯盟》的故事起于建安五年，彼時中原紛亂，諸侯并起，袁紹引兵百萬南下。
曹操雖「挾天子以令諸侯」，但人人思漢，曹操心病難除、病痛難消。
不久后，曹操一篇《招賢令》公布于眾，只論才德、不論仁義，一反大漢四百年「舉孝廉」傳統，可見其求賢之誠。
然也正是《招賢令》的頒布，漢獻帝借此機會，血書「衣帶詔」，命董承刺殺曹孟德。
事件敗露后，百名漢臣入獄，以司馬懿、楊修為主的世家公子登上舞台。
而后曹丕、曹植爭奪世子之位，司馬懿、楊修也各出奇謀。
劇中，每個角色都非常飽滿，很多歷史事件與民間傳說被高度還原，他們的言行、際遇、命運也值得深思。
大小英雄皆成于野心，也敗于野心。古往今來，百姓都得意于道義上感人的故事，以自己的喜好來演繹歷史。曹操「挾天子以令諸侯」，不臣之心昭然若揭。這就坐定了曹操的原罪。然而撇開曹操的多疑、權變，其眼界、心胸、才能都讓人折服。
曹操以一歸鄉校衛起兵，卻能在最后對抗「四世三公」的袁紹，這就不得不說起其用人之道。
第一、重「才」而不重「德」
文章開篇說到了曹操頒布《求賢令》，只要有治世之才，「不仁不義」者皆可為官。我國漢時，科舉制尚未出現，用察舉制與征辟制來選拔人才。但「舉孝廉」的權利皆被門閥士族所把持，「品行」早已成為噱頭。曹操的《求賢令》可謂是打破了陳規。
楊修之父楊彪就首先提出質疑：「官員應有德者居之，怎可用急功近利的小人？」
然而究竟什麼是德？曹操說到： 「能臨陣制勝，不使將士枉死者是德；治國安民，不使百姓受凍餒之苦是德。治國用兵，平定亂世，用有才者。」在明朝時，張居正也曾提出要能力不要清官，雖然清官可以成為道德典范，但是不能造福一方，就算是道德情懷再高也是一個廢物。
第二、恩威并施，以收人心
曹操討伐袁紹，在袁紹處發現朝中之臣密信，而曹操借此探曹丕、曹植的處事手段。曹丕是「查，而后燒」，而曹植與曹操一樣，用人不疑，「袁紹之強，連我尚不能自保，況眾人乎？燒！」。
在曹操、曹植看來， 大戰之后，應廣布福澤，以收人心。曹植直接諫言：趨利避害是人之常情，可留一、二隱患，如再有不軌，再殺不遲。需要注意的是，曹操本就多疑， 與其說用人不疑，不如說曹操是疑人不用，恩威并施。在還不確定司馬懿可用之時，司馬懿只能做雜事。
第三、知人善用，視野廣闊
劇中，曹丕一直對曹操任用楊修耿耿于懷。在曹丕看來，楊修公器私用，為人陰險， 「一味對楊修這樣的人加恩，只會讓他更貪婪。」但是在曹操看來，楊修的才華的確少有；且楊修之父楊彪，身后是心向漢室的所有大臣，楊修是袁紹的外甥，也有非常重要的人脈。
「到了我的位置， 用人做事，若只見一人一事，便是管中窺豹，一葉障目。就好比我用荀令君（荀彧），不只是因其謀略，而是因其背后有整個潁川氏族的背景。得荀彧一人入幕，才能帶來源源不斷的人才，才能對抗四世三公的袁紹。」
司馬懿出生于官宦之家，其父司馬防為當時的京兆尹。《晉書·宣帝紀》記載司馬懿：「少有奇節，聰明多大略，博學洽聞，伏膺儒教」。當然，司馬懿最廣為流傳的，就是其「鷹視狼顧」之相。
「鷹視」就是形容像老鷹一樣目光銳利，這種人善于觀察。「狼顧「就是狼回頭的看的意思，據說狼可以在身體不動的情況下把頭扭回180度，這種人往往城府極深不同于常人。 在相術中，「鷹視狼顧」是大奸之相，在劇中，曹操曾坦言欲7次殺司馬懿，這也是原因之一。 那麼，備受猜忌的司馬懿又是怎麼為臣的呢？
1、審時度勢，靜水流深
劇中有一段劇情，司馬懿剛開始為逃避去相府任職，不惜壓斷雙腿。而在歷史上，司馬懿為避征辟，也確稱病七年。 司馬懿不出仕的原因有三：
其一，司馬家為漢臣，親眼目睹過董卓的敗亡。此時為建安六年，曹操雖在官渡大敗袁紹，但袁紹仍有很大勢力，河北局勢未定。而此時曹操作為挾天子的一方，無論是地理位置還是政治地位都受到各諸侯的針對，所以 此時出仕有風險，不宜過早下注。
第二，因衣帶詔一事，含章殿前，多少漢臣被綁，忠義直言卻尸骨無存。而在劇中，司馬懿的人設是個心向漢的學子。儒家講究君君臣臣父父子子，此時曹操為「漢賊」
，定為司馬懿所不恥。（說完我自己都笑了）第三，只按照電視劇來說的話，看似是曹操要征辟他，實際上是曹丕在拉攏自己的隊伍。但是 曹操自己都在曹丕，曹植之間搖擺不定，就連郭嘉，荀彧都不敢公開支持哪個，自己忙著去給曹丕站隊，就沒有回旋的余地了。所以說司馬懿審時度勢，靜水流深。
2、用仁用忍，無欲者無求
劇中，司馬懿勸楊修，應該用仁用忍。「無欲者無求，有多大能耐做多大事兒，生逢亂世，強者為尊，不容無才無力者。」事實上，司馬懿的仕途的確不順，曹家父子都對他既利用又防備，這一切，司馬懿心知肚明。
劇中，司馬防多次教育他要學會「忍」，司馬懿也多受《老子》影響，深知「心善淵」的道理， 心思要藏得深，不能輕易讓別人看出來。聰明的人都善于自保，司馬懿的隱忍使他在險惡的政治環境中保存了生命，并長期處于政治舞台的中心。
3、只道對錯，不爭輸贏
《三國志》中有一段《魏晉世語》的引用：「太祖（曹操）遣太子（曹丕）及植各出鄴城一門，密敕門不得出，以觀其所為。太子至門，不得出而還。脩（楊修）先戒植：‘若門不出侯，侯受王命，可斬守者。’植從之。故脩遂以交構賜死。」
而電視劇對該情節進行了演繹。而最關鍵的一處， 在于司馬懿向曹丕的獻計：「不違臣禮，不背子道，天底下的人爭得都是輸贏，而我們要問對錯。 」
故曹丕寧當輸家，也不愿殺死阻攔他出城的門吏，所舉的旗號便是仁義。曹操本想給兩個兒子出一道難題，到頭來，難題卻擺在他自己面前：曹丕為了仁義而延誤軍機，曹植為了軍機而濫殺無辜，到底哪個更適合繼承他的大業呢？
曹操最后選擇了曹丕，史書中將其罪歸于楊修。只是曹操其人，被視為雄猜之主，那樣的亂世，急需英雄，而非圣人。封建社會， 沒有什麼能高于權力，仁義往往都只是通往最高權力的墊腳石與遮羞布而已。曹丕對曹操說：「愿忠孝而死，不愿忤逆而生。」意思就是不會僭越曹操的權力。
將楊修與司馬懿兩人比較：同為謀士，同樣才華橫溢，有著同樣的理想和抱負，尋求明主輔之佐之。但一個恃才傲物，一個低調內斂。 但二人的命運卻大不相同，若對楊修客觀地評價，他的才華學識是出眾超群的，那麼楊修是怎麼一步步走上「死亡」的道路呢？
1、恃才放曠，太過賣弄
歷史上，不乏楊修的「奇聞異事」。
曹操領兵與劉備爭奪漢中，兵至潼關，見一曹娥碑圖軸掛于大堂，蔡邕在碑后寫有「黃娟幼婦外孫齏臼」
八字。而楊修比曹操更早猜出這八字之意。楊修說：「黃絹，色絲也，并而為絕；幼婦，少女也，并而為妙；外孫為女兒的兒子合而為好；齏臼乃受五辛之器，受旁辛字為辤。這八個字是‘絕妙好辭’。」 曹操嘆道：「爾之才思，敏吾三十里也。」
楊修自恃才思敏捷，比誰都快出三十里，而鐘繇之子鐘會一語道破楊修的命運。在鐘會看來，楊修太過賣弄，彰顯才華的同時無疑貶低了他人，容易樹敵。「如今大爭之天下， 夫為不爭，故天下不能與之爭，楊修連猜謎都要跟曹操一爭高下，不會有好下場的。」
還有一次，有人送給曹操一盒酥糖，曹操吃了一口，便在盒上寫了個「一合酥」放置台上，楊修卻拿來就吃，并說丞相命「一人一口」，從劇中看，此事曹操已動大怒，僅因惜才而并未怪罪。
2、看破說破，不顧及權威
如果說這些尚屬小聰明無關痛癢，那麼一旦關系到軍國大事，就另當別論了。公元219年，曹操親率大軍，進軍漢中，劉備據險堅守不出，有一天部下向他請示軍中口令，竟答以「雞肋」。
楊修聽后立即收拾行裝，別人忙問其故，楊修答：「雞肋者，食之無味，棄之可惜，主公是打算回家了。」曹操得知，勃然大怒，以擾亂軍心的罪名處斬了楊修。此時的曹操面對關羽早已心生退意，楊修此舉無異于將曹操的恥辱公之于眾。 看破不說破才是美德。
最后不得不提及的就是曹丕。歷史上，曹丕因《洛神賦》與《七步詩》被后人描述為一個陰刻之君。而「詩人」曹操也一直偏愛才華橫溢的文人子建。曹丕雖為長子，但身后多為大族勢力，頗受曹操忌憚。 而曹丕能夠奪得世子之位，也并非司馬懿一人之功。
1、種瓜得瓜，種豆得豆
在劇中，曹丕更像一個不被愛的孩子，換做今天，在公司里，應該說他就是一個不受器重、心懷怨氣的員工。曹丕雖文采不及曹植，但與曹植不同，曹丕也算得上出色的政治家、軍事家。《三國》中，司馬懿也曾說曹丕 「潛龍在淵」。
而曹丕的厲害之處也的確是韜光養晦，然而沒有什麼事情是平白得到的， 種瓜得瓜，種豆得豆，沒有草船也借不來箭。劇中，曹丕有一段自評，「五歲學劍，六歲學射，白日習武，夜晚讀書，多年以來，日夜不輟，不是一人之得失，一家之天下。上乘父志，下安萬民，匡扶時還，還天下以太平。」
2、禮賢下士，虛心納諫
劇中，曹丕有一次外出游獵，巧遇崔琰。崔琰是朝中老臣，用司馬懿的話說是「當世大儒，真正把清高活進了風骨里。」
崔琰見曹丕留戀游獵，便直言到：「為何袁氏擁百萬民眾，地跨整個河北，為何三年就被擊潰？袁氏兄弟放縱作樂，暴虐亂法，不應忘國家社稷。
」崔琰本是曹植岳父，曹丕本憤然于心，經司馬懿點撥卻大悟，燒了所有獵具。曹丕嘆到：「 日出入安窮，時世不與認人同，故，春非我春，夏非我夏。」從此用功朝政，而后，曹丕還親自去尋崔琰，下跪請罪，終俘獲老臣之心。而在歷史上，崔琰也的確站隊曹丕，可見曹丕有一定人格魅力。
《軍師聯盟》中的人物很多、故事也很多，除了上述四個人物，我們還能看出一些道理。
（劇中，司馬家常練習的是神醫華佗發明的五禽戲）
1、不論曹操還是曹植，都把一同打天下的元老當做愛人，對待他們，比對自己的妻子還真切。
劇中，荀彧是曹操最仰仗的臣子之一。彼時「衣帶詔」事件剛過，荀彧對漢臣多有包庇之意。曹操曾與荀彧有如下對話：「我給了令君絕對的實權，也就要給令君絕對的信任，宛若民間夫妻，互相誰沒個小心思。但臨大事，則能同甘共苦，肝膽相照，你我之間，亦該如此。」
不得不說，曹操一生除了多疑外，是個非常愛惜人才的君主。
歷史上，曹操還有三哭郭嘉的故事。而反觀如今，企業間合伙人互撕的情況屢見不鮮。2、潛龍在淵，韜光養晦，此消彼長。
此消彼長的故事在歷史上并不少見，建安十二年，郭嘉病死于討伐袁紹的途中，同年，劉備三顧茅廬，諸葛亮出山。劇中成功者的共同特征，就是學會隱忍。 在不順之時韜光養晦，只要足夠有能力，總會有出頭之日。
3、根要正，有些東西是原罪。
荀彧為漢朝老臣，終身以匡扶漢世為己任。據歷史記載，荀彧為突發疾病而死。然在劇中，曹操遷都之后不臣之心暴露無遺，此時荀彧接到曹操的空食盒，自知已無漢祿可食，自盡而亡。很多東西是原罪，一步錯步步錯。而后想轉型，也是非常困難。
4、很多事情，態度比細節重要
《軍師聯盟》一開篇，司馬懿與楊修在月旦評，爭論《咸有一德》是否納入《尚書》。當此亂世，很多書簡已遺失大半，此前，司馬遷、鄭賢等圣賢認為《咸有一德》原本不是《尚書》中文。
但司馬懿卻認為圣賢也會犯錯，《咸有一德》中稱「為君者要常修德」。在司馬懿看來：「研究著書，怎麼能說做無用之功，學識之對錯，不僅關乎于文字，更關乎于態度。」很多事情，人們總是敏小事而不顧全大義，態度絕對比細節重要。
5、風口是等來的，要先活的久
三國時代有一個非常有趣的現象，不管曹操還是孫權、諸葛亮還是周公瑾，都是輸家。統一天下的是司馬懿的孫子司馬炎，如果沒有后期的五胡入華，司馬家族或能統治天下更久。
要知道，一個家族要想實現點兒理想抱負，往往需要幾代人的努力。歷史上，司馬家族是有明的高壽家族，司馬懿活到73，熬死了曹魏幾代皇帝，而其弟司馬孚更是活到了93歲的高齡（我們經常看到司馬家的人練五禽戲）。這邊曹魏是勤換CEO，另一邊司馬懿則是逐漸積累人脈，不斷蓄力。 所以說，只有活得久，才能等到下一個風口。
