不要用同等的標準，約束不同的人生。
能夠包容這個世界的千姿百態，尊重不同個性的存在，才會釋懷這人生的多數糾葛與痛苦。
這個世界沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全對等的兩種人生，每個人的經歷、環境、性格各不相同，當你不了解對方的同時，就不要以同等的標準去要求對方，更不要以同等的標準，企圖讓自己和對方站在同一水平線，用這樣的態度修正自己，不會難為別人，同時也不會讓自己活得太痛苦。
在《菜根譚》之中有一句話叫：
人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。
這句話的意思就是說：每個人的遭遇各不相同，機遇好的得以一展抱負，機遇差的則一事無成，在這種情況下自己如何能要求特別的待遇呢？每個人的情緒又各有不同，有穩定的時候，也有浮躁的時候，如何要求別人事事都配合自己呢？就這個道理來對照修正，也是一方面修行的法門。
當一個人處在不如意的境遇之中時，就不要過度要求自己和別人享受同樣的待遇。
這個世界并沒有所謂真正的公平，所謂的公平只是在某些特定的條件下，能夠站在相同的位置罷了。
比如說，不管一個人窮困或者富貴，都需要經歷人生的生老病死這些痛苦，從窮富的差距來看，人與人沒有公平可言，有的人出身不好，需要用一生才能到達羅馬，而有的人一出生就在羅馬，但是從生老病死這個角度去看，人生又是平等的，我們都需要面對主觀無法抉擇的事情。
這個世界沒有絕對的公平，我們也不能要求人與人之間有相同的待遇，否則不僅達不到自己的目的，還給自己的人生徒增苦惱，就像那些總抱怨自己不如身邊的人一樣，這種抱怨不僅改變不了問題，反而增添無謂的糾葛。
當自己遇到不公平的境遇時，也要坦然接受現狀，尊重世間的不同。
正是因為這大千世界的千姿百態，所以才呈現了一個相對精彩的世界，眾生皆有相同處，而眾生又各有不同，面對這世間萬象時，尊重這個世界的萬千各異，不要企求以同等的待遇來要求自己的人生。
而同時，當我們身處優越的處境時，也不要以膚淺的眼光，用相同的標準去要求他人以及這個世界。
有這樣一句話：「當你想要批評別人的時候，首先就要想到，并不是所有人都擁有你那麼好的條件。」
人存在最明顯的問題，就是很難客觀理性的看待問題，當我們在認識事物的同時，很容易帶著主觀的情緒和意識去看問題。
在這種錯誤的認知狀態下，還會將自己抬到道德制高點，帶著迷之優越感的自信去批判別人，但是從來沒有考慮過，如果換做自己，當自己經歷了這些事情之后，自己會不會和別人一樣，做出同樣的決定。
但遺憾的是，我們沒有這樣的認知，更沒有通達這種認知的覺悟。
正所謂說： 「井蛙不可語于海者，拘于虛也；夏蟲不可語于冰者，篤于時也；曲士不可語于道者，束于教也。」
不可以和井底之蛙說大海的事情，因為它被井底這一狹小的空間所局限；不能和只活在夏天的蟲談論冬天的冰，因為夏天的蟲被時間所局限；不能和孤陋寡聞的人談論大道，因為他被所受的教育所局限。
蟬和斑鳩嘲笑向南海飛的大鵬，說：「我飛起來能跑到樹梢，有的時候飛不到樹梢就落下來了，我為什麼要到九萬里遙遠的南方呢？」
蟬和斑鳩這兩種在樹梢打轉的小鳥，永遠不會理解大鵬鳥為何要飛到九萬里外的南方？因為在不同的角色之中，也會受當下角色的環境和因素影響主觀情感，從而決定自己看問題的態度。
如莊子所說： 「小知不及大知，小年不及大年」，才智小的不理解才智大的，壽命短的不理解壽命長的。
這種愚昧認知就是世間諸多糾葛和痛苦的根源，世間大多數人都是這一愚昧的制造者，也是這一人性卑劣的受害者，每個人都是如此的要求自己，又是如此的要求別人，在不愿意放過自己的同時，也拿著自身的優越感傷害著對方。
所以當角色不同時，又怎麼能用同一標準去約束呢？我們能做的就是包容、理解，用更高的認知對待世俗。
