作家林清玄說：「特別相知的朋友往往遠在天際。」

我們懷揣著希望，尋找志同道合的人，兜兜轉轉一個圈，卻發現身邊誰都靠不住。

友情，總是撲朔迷離，真正需要的時候，卻不見蹤影。

人到中年，生活一地雞毛，總想有人過來，幫忙清掃。

嘗試了多種交友方式，也確實走進了某些群體，但是後來發現，人群里并沒有朋友。

01

人生落魄時，難得朋友。

生于清末的李叔同，從小讀書。為避難，帶著家人，去了上海。

人聲鼎沸的地方，李叔同遇到了許幻園、袁希濂、張小樓、蔡小香，號稱「天涯五友」

李叔同去日本留學時，許幻園也一同前往，彼此關照，留下了很多美好的回憶。

動蕩不安的社會，導致許家落敗，許幻園不得不回鄉處理家庭后續事情。

臨別時，許幻園頭也不回地走了。李叔同迅速寫下《送別》，感慨萬千：「天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡馀歡，今宵別夢寒。」

1927年秋，天涯五友再次舉行聚會。可蔡小香已經去世，許幻園落魄不已，李叔同出家為僧......

人生沉沉浮浮，若有人陪著你，實屬難得。

但太多的時候，你連自己的家都顧不上了，哪能顧得了朋友呢？

喜歡推杯換盞的人，忽然聽說家里有大事，恐怕也只能放下杯子，迅速離開。

奧斯特洛夫斯基說：「當周圍是一片凄涼的時候，人就只會關心個人的事情，他的全部快樂都在家庭里。」

落魄時，你身邊的人最容易走散。而此時，朋友要麼愛莫能助，要麼避之不及，要麼各奔前程。

晚清大臣曾國藩，帶著湘軍，和太平軍斗智斗勇，在江西失利。本想求助地方官員，卻一次次被排擠。

他感慨道：「一生成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。」

人生落魄了，也就沒有了價值，趨炎附勢的人就會離開，友情的真相慢慢揭曉。

02

人生富貴時，有朋無友。

北宋的王安石，做了宰相。他發現，身邊的人很多，都在支持變法。

沈括、李定、何正臣、舒亶等人，和王安石同路，還堅決反對那些「反對變法」的大臣。

蘇軾對變法，表達了不滿的情緒，因此被御史何正臣彈劾，引發了烏台詩案。

過了一段時間，變法失敗了，王安石退隱了。原來支持變法的人，開始倒戈。

退隱在江陵的王安石，門庭冷落。倒是蘇軾，不計前嫌，來前來做客，一起游山玩水。

歐陽修在《朋黨論》里說：「大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。」

原來，當你有權有勢的時候，能夠結交的人很多，但那多半是朋黨，而不是朋友。

《禮記》有言：「同門曰朋，同志曰友。」

朋友，原來是兩種人，朋和友。

古代，一起讀書、學藝的人，是朋；一起創業、奔赴理想的人，是友。

當今的我們，總是把朋和友混淆，把朋黨也當成朋友。這是很可悲的。

如果你富貴了，邀約你創業、投資的人多了，靠著你吃飯的人，也多了。人人都盯著你的價值，都和你稱兄道弟。

真的不要高興太早，圍著你轉動，向你敬酒的人，其實是——先敬羅衣，后敬人。人家喜歡你的位置。當你把位置讓給其他人，那麼其他人也會熱熱鬧鬧。

有些人，你一直以為是朋友，一旦弄丟了利益，他就會變成陌路人，甚至惡語相加。生活就是如此戲劇。

人到中年，記得把「朋友」拆開來解讀，不必一概而論。

03

人生通透時，不想合群。

作家周國平在《語錄》中寫道：「我無求于人。求朋友會傷害我的虛榮心，求敵人會傷害我的驕傲。」

當你遇到事情了，打開手機，看到幾百個聯系人，卻發現不知道和誰聯系才好。

學會靠自己，盡量不求人，變成了很多人的習慣。

在社交增量上，認識的人再多，能交往的人就一二十個，有印象的人，就百來個。符合150定律。我們在努力，也不能把全世界的人變成朋友。

在社交存量上，有三五知己，就夠了。更多情況是，一個知己也沒有。需要你長期存儲的友情，少得可憐，你也就接納了事實。

在社交結構上，我們習慣了做減法，優化結構。什麼人是朋友，什麼人是生意人，什麼人是客戶，什麼人是同事，什麼人是鄰居......給別人下了一個定義，朋友圈就小得可憐了。

不管昨天有多熱鬧，今天回到家，就能好好吃飯；每天一大早，睜開眼睛，周圍是依靠自己的家人，也有幫助自己的愛人。

依靠朋友，不如靠自己。

當然，我們也可以換一種思維，學會依靠物質、平台、業績等。

就像海明威說的一樣：「書籍比朋友對你更忠誠。」

人到中年，常常走進人流里，但本質上形影相吊，身邊沒有朋友。

04

一個朋友都沒有的中年人，不是被邊緣化了，而是主動邊緣化。

人在城里，但是心在「獨處」，身體和精神都習慣了獨行。

想一想，到底是人在控制外物，還是外物控制人？答案很明顯。

外物，不僅包括柴米油鹽、房子等，還包括了友情。

做人，需要保持幾分理智，揣著明白裝糊涂。

別管有沒有朋友，自己強大，顧好家庭，最重要。