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《小王子》|為什麼是寫給成人的童話?從而揭示三個人生哲理
2023/09/14

前言

一部除《圣經》外,世界上譯文譯本最多,總銷量超過兩億冊,與狄更斯的《雙城記》并列為史上第二暢銷書——《小王子》,是一部感人至深,催人淚下,極富哲理的童話。

《小王子》以兒童視角,單純、睿智的表達成人世界的現實與功利,表達作者圣埃克絮佩里身為成人,不想長大,卻不得不長大,不得不適應成人世界的自我。

因此,不僅是一部寫給成人的童話,更像是作家的一個夢,富有虛幻感。

又像一部自傳體小說,記錄了自己的心路歷程。同時,仿佛一封情書,傾訴對愛人的矛盾情感。

這部經典以樸素的文筆,簡單的故事,揭示了極致的人生哲理,存在的社會現象,及自身的局限。

彰顯了越簡單,越極致的本質,令人回味悠長,有諸多啟發。

傾斜屏的影響

《小王子》開頭,作為講述者的「我」看過一本書后,畫了生平第一幅畫,得意地拿給大人看,他們以為畫的是一頂帽子。

無奈之下畫了「繪畫作品第二號」,是第一幅畫的剖面圖。

因此,「我」對成人的評價是:「從來都是自己沒有把事情弄明白,而老要我們小孩兒解釋個沒完沒了,這真是特別累人的事。」

孩子的世界大人不懂,因為大人被很多社會準則,行為規范所限,將世界一分為二:孩子和成人世界。

大人遵循的條條框框,在本體心理學中,被稱為「傾斜屏」:傾斜平仿佛一台電腦,向我們輸入一些與自身無關的信息,它不屬于生命體。每當大腦對一種認知進行思考時,傾斜屏就發出一個歪曲客觀信息的信號。

如:孩子從小被父母灌輸,理想是上名校,畢業后進大公司,然后結婚、生子。仿佛被設定的程序,當孩子被問道「你的理想是什麼?」時,Ta會慣性說出「考名校……」一番話,形成思維固化。

將父母的理想當成自己的,內化于心,從而失去自我判斷與思考。

這種近乎自動化的思維,就是傾斜屏。常以「應該」、「必須」這樣的詞匯表達。

其實,這是對孩子生命活力的限制,不讓他們的內在能量正常流動,就活不出鮮活自我。

因此,導致心理問題的發生。 產生心理問題的根本原因,就是傾斜屏對真實生命力的扭曲。

傾斜屏就是人們常說的刻板認知。

也是現實中成人對權利、金錢、地位的盲目崇拜,將普世的成功,作為人生的目的和追求。

人們盡可能地放大自我與欲望,并且這種被放大的私欲占據了主流思想。

這也是小王子看到那些旅客,一頭扎進快車的車廂,卻并不知道自己要去追尋什麼。于是,就躁動不安,轉來轉去,在原地兜圈子。認為他們這麼奔波,根本就不值得。

因此,他一語道破天機:「只有孩子才知道自己要尋找什麼。」而扳道工則感慨:「孩子們才真正有自己的樂趣。」

這也是現代人的迷茫,不知怎樣賦予生命意義,如何度過此生。將約定俗成的成功,作為人生標配。

其實,人的活法有N種,未必要追求普遍認可的功成名就,還有其他活法,或許更精彩。

豐子愷先生作為大師,他的思維境界能給我們很大啟發。

他的漫畫和散文中,兒童題材占了很大部分,因為發現了兒童世界中的「真」

、「善」、「美」,向往純真無邪的孩童世界。

他的藝術創作返璞歸真,回味之余,能觸動心里最柔軟的部分。

作品是作者思想的高度濃縮,從中折射出豐子愷先生的赤子之心,心思純凈,通透、自然。

豐子愷先生曾說:「天地間最健全者的心眼,只是孩子們的所有物。世間事物的真相,只有孩子們能最明確、最完全地見到。」「或者有人笑我故意向孩子們的空想界中找求荒唐的烏托邦,以為逃避現實之所,但我也可笑他們的屈服于現實,忘卻人類的本性。」

由此可見, 智慧的人簡單,活得極致。不受外界侵擾,欣然做自己。

理想自我與現實自我的博弈

《十三邀》中許知遠采訪音樂人張亞東,令人動容。

張亞東作為著名音樂人,集萬千寵愛于一身,是成功人士的代表,活成人們向往的樣子。

這樣出類拔萃的人,卻在節目里無奈地說:「我沒有一天做過我自己,長這麼大為止。」

世人眼里完美的人,卻痛苦的不能做自己,在理想自我與現實自我中彷徨。作為普通人的你我,是否也有這樣的困擾?

張亞東感慨:「盡管我總說我不愿意讓別人期待我什麼,但其實我一直都還是活在那個里頭。」

即無意識活成別人期待的樣子,放棄做自己,拋棄了理想自我,向現實妥協。

正如《無聲告白》中所說:我們終此一生,就是要擺脫他人的期待,找到真正的自己。

張亞東非常羨慕印象派畫家高更,「我真想放下一切,想做什麼就做什麼。」

高更本是中產階級的一位股票交易員,有安穩的生活。后因癡迷繪畫,遂辭去工作,離開妻兒,在塔希提島,貧病交加中離世,帶著對繪畫的迷戀,堅持做自己的執著。

他可以終日沉浸于藝術世界,走上一條決絕之路,從而成為很多人的偶像。

現實生活中,有多少人能像高更那樣,不顧世俗,活成理想自我。

理想很豐滿,現實很骨感。我們最終還是活在了別人的期待里。

即對社會主流價值觀的屈從,就像作者在社會現實與堅守自我中,苦苦掙扎。他的靈魂駐守在童年,軀體卻在當下。

他的人文主張不被世人理解,無法如己所是,也做不到隨波逐流。兩種思維進行博弈,難分勝負,糾纏不清。

因此,逃 離是他唯一能掌控的,以體面方式離開,既是控訴社會,也是對自己的不滿與憤怒。

這種自我毀滅,是對世界和愛情的雙重絕望,也是情感的回歸。

正如小王子的結局,把軀體留在地球,靈魂回到自己的星球。

此外,作品中的狐貍,是智者形象。他對小王子的忠告,令人觸動。

和諧的關系是相互滋養

小王子遇到一只狐貍,想和它一起玩,狐貍拒絕了。

狐貍說自己需要被「馴養」。

小王子不理解馴養的意思,狐貍說:「馴養的意思就是——建立關系。」狐貍說:對我而言,你不過是個小男孩,就像其他千千萬萬的小男孩一樣。我不需要你,你也不需要我。對你來說,我不過是只狐貍,和其他千萬只狐貍一樣。然而,如果你馴養我,我們就將彼此需要,對我而言,你將是宇宙的唯一了;我對你來說,也是世界上唯一了。」

馴養的意思是:飼養并使其順服,是對野生動物逐步家養的過程,比如狗由狼馴養,雞由野雞馴養。

馴養一詞蘊含控制成分,「馴服」后再飼養。這種關系由強、弱雙方組成,弱勢方需聽命強勢方。

在馴養基礎上建立的關系,是不平等的,因此,關系的天平是失衡的。

我認為, 良好的關系是「互相滋養」。

即在親密關系中,雙方能夠互相影響和帶動,相互促進,互為「精神益生菌」,既能有情感共鳴,精神契合,又能彼此激勵,是勢均力敵的人生伴侶。

《圓桌派》有一期嘉賓是香港作家馬家輝,他的妻子生完孩子后,就做了全職太太。

但是,太太不是每天圍著丈夫和孩子轉,在操持家務的同時,依然讀書、寫作。在馬家輝下班后,和他討論自己看的書和電影,他既能很好放松,還能有很多收獲。

太太現在和他同為著名作家,可謂珠聯璧合,相得益彰。

因此,馬家輝感慨地說:"我在物質層面上滋養著這個家,而我的太太在精神上滋養了我。"

兩人彼此給予,相互滋養,互相成全、成就,這是愛情的最高境界。

反觀圣埃克絮佩里的愛人,是一個愛的索取者,以玫瑰的外表與柔弱,一味索取他的愛和關注。

驕縱、任性,讓他無所適從。

正所謂「不是冤家不聚頭」,一方緊抓不放,一方急于逃離,形成一個追,一個逃的互動模式,關系破裂是必然結果。

因此,和妻子幾度分分合合,極度痛苦。 他們的關系就是「馴養」,而非「滋養」。

近乎「虐戀」,在一起互相傷害,分開彼此牽掛,既想靠近,又恐懼這種「窒息的愛」,成為「相愛相殺」。

狐貍的話,讓小王子想起了他的玫瑰花。玫瑰花被自己馴養。因為他們是彼此的唯一,彼此需要。

這是作者的渴望,妻子是自己愛的歸宿,現實中無法實現,只有用作品寄情。

一部經典,以淺顯語言描述,卻涵蓋豐富的哲理,所謂「大道至簡」,是作者的思想精華,情感安放。

小王子和飛行員兩個角色,代表作者理想的自我和現實的自我,悲情講述一個關于愛的故事。

也是一個人的成長歷程,掙脫現實的牽絆,認識自己,重塑自我,找到理想與現實的平衡點,真正做自己,經過不懈努力后,成為理想的自己。

然后,吸引那個能彼此「滋養」的唯一的親密愛人,共赴幸福生活,實現從「我」到「我們」的融合。

《小王子》是成人童話,其中有每個人的影子,似曾相識,能引起共鳴和觸動,是難得的經典。

初識《小王子》不諳世事,再讀已是書中人。愿你我能活得精彩,與此生唯一,共度往后余生!

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