《道德經.第五十一章》裡說：「道生之，德畜之，物形之，勢成之。」
道生成自然萬物，德養育天地眾生。德行如同生命的養料，德行深厚，生命之樹才會枝繁葉茂。
人生在世，人的品德不同，命運就不相同。你是什麼人，就是什麼命！
一位哲人說過：「謙卑是深埋在地下的甜根，一切神聖的美德都從那裡萌生。」
深以為然，謙卑是一個人最根本的美德。
一個謙虛的人，不會因為身份看低別人，也不會因為名氣高看自己。
心中有敬畏，眼裡有他人，在善待他人的同時，也在無形中給自己積攢了福報。
梅蘭芳素有「君子」之稱，這正是源于他謙和低調，平易近人的品性。
早年間，齊白石初到北京，人生地不熟，也沒什麼名氣。
一次文人聚會，朋友帶他參加。
期間，大家談笑風生，好不熱鬧，只有齊白石尷尬的坐在角落。
而此時，梅蘭芳已是京城的大名人，無人不知，無人不曉。
梅蘭芳看到齊白石後，沒有絲毫的架子，而是主動和他交談，化解尷尬，並且請教繪畫的問題，把他引薦給自己的朋友，後來更是稱齊白石為「老師」。
正是梅蘭芳美好的品德，不自持，不自傲。讓他積攢了好的人緣，使得他在紛爭動盪的年代，也得已保全自身，最終成就了自己。
《道德經.第六十六章》中說：「江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。」
江海之所以浩瀚無垠，是因為能放低高度；人生之所以行穩致遠，是因為能放下身份。
真正的智者，明白天地廣闊，自身渺小。
尊重他人，放低自己，才是合乎自然道法，才是一個人最頂級的道德。
《道德經.第三十三章》裡講：「知足者富」。
世間萬物，取之不盡，用之不竭。而人生百年，都是匆匆過客。
欲望大過德行，便是災難。物質多于所需，便是富有。
懂得滿足的人，一生不為外物所憂；而貪婪無度的人，最終連僅有的也會失去。
看過這樣一個故事：
有一個農夫，生活窮困潦倒，每天去道觀禱告，希望改變生活。
一位仙姑被他的真誠感動，送給他一隻可以下金蛋的母雞·。
年輕人拿著母雞下的金蛋，換取了銀子，慢慢的置辦了田產房子，娶了妻子。
但是，母雞每天只能下一個金蛋，這讓他很是苦惱。
他想，金蛋應該都在母雞的肚子裡，要是一起取出來，就發了大財。
于是，他殺死了母雞，卻發現母雞的肚子裡什麼都沒有。
從此，他再沒有金蛋可以取了。
真正的貧窮，不是物質的貧乏，而是精神的匱乏。
世界是一面鏡子，外在是內在的投射，內心富足，才會投射出富有的外在。
梭羅曾說過：「一個人的富有程度，與他能捨棄之物的數量成正比。」
捨棄貪婪，收穫滿足；捨棄欲望，收穫幸福；知足的人最富有，知足才是一個人最智慧的美德。
晉代養生家葛洪說過：「常其寬泰自居，恬惔自守，則身安靜，災害不幹。」
待人寬厚和善，為人穩重坦然。內心清明寧靜，故而身體健康，百病不侵。
每個人都自帶氣場，若是計較抱怨，就會產生負能量，吸引疾病災禍。
而品德高尚，有容人之量，就會產生正能量，一身正氣，百毒不近。
清朝年間，有一個年輕人，通過自己的努力，成為了富甲一方的商人。
但是總有人說他為富不仁，靠不正當的手段發家致富。
為此，他很是鬱悶苦惱，唉聲歎氣，便生起了大病。
家人請來道長，為他醫治。
他對道長說：「我真是太倒楣了，總會有人無端指責我。」
道長聽後，笑笑說：」既然你知道這不是事實，又為何要計較呢？「
商人聽後頓悟，從此學會了寬容他人，病情也很快好轉了。
確實如此，每個人的認知不同，角度不同。
生而為人，總會被人誤解，遭人詆毀。唯有心平氣和，心胸寬廣，才能容納萬物，身心怡然。
《道德經·第六十三章》中講：「大小多少，報怨以德」。
寬容才是一個人最難得品德，無論遭遇怎樣的誤解，都要保持良好的品德。
放下別人的過，才能解脫自己的心。容人之過，修已之德；量人之非，養己之心。
古人雲：「德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。」
財富不能大于品德，多則為禍；名聲不能超過能力，過則轉災。
天地公正無私，自有平衡之道。培養自己德行，才能承載萬物。
懂得謙卑，才能積攢福氣；明白知足，才可守住財富；學會寬容，才會身體康健。
餘生，願你我不被身份牽絆，不被欲望左右，不因他人迷失。做好自己，迎來好運！
