說句廢話，老子真是個高人！

譬如他的一句「魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人」讓韓非子醍醐灌頂。看起來老子什麼都沒說，其實他什麼都說了。這句話的藝術成分很高，有三四層樓那麼高！

如果你不懂帝王心術，請把這句話裝裱起來，時常默念，這簡直就是馭人圣經。

一

先看上半句：魚不可脫于淵。

或許是受了姜太公的影響，先秦先賢們非常喜歡用「魚」來打比喻。比如，有個叫鬼谷子的人講「餌而投之，必得魚焉」。這里的「魚」，既可以理解成是魚，也可以把漁夫理解成縱橫家，而魚就是游說對象，漁夫處心積慮地想控制魚，就是為了實現「我為刀俎，你為魚肉」

的目的。

自然法則，智者生存！

無疑，人是高等生物，處于食物鏈頂端。而魚是低等生物，處于食物鏈的底端。智者是強者依靠圈養并捕殺弱者為食。

這跟《道德經》有什麼關系呢？顯然，在老子的語境里，「魚」指的就是弱者，是下級，是臣子。「淵」指的就是強者的手腕。于是乎，如果你把「上善若水」這句話理解成了雞湯，那麼恭喜你，請你繼續在心靈雞湯的世界里遨游，然后任人魚肉。

這句話的背后，其實就是一套極其殘忍的暗黑權術！

「上善若水」與「魚不可脫于淵」是一以貫之的關系。上級的權術應該像水一樣，為什麼呢？上級用權術把「魚」圈養在自己的牢籠里茁壯成長，讓魚兒一分一毫也不離開自己，心甘情愿地為自己的補充營養，提供能量，為自己賣命。

只要魚乖乖聽話，讓魚兒感恩魚水情，那主人就可以永遠衣食無憂。因此，主人唯一要擔心的是，千萬不能讓魚兒跑了，擺脫自己的「五指山」，故曰：魚不可脫于淵。

哪怕是最傻的漁夫也知道必須把魚兒控制在手里才行，可具體怎麼做呢？

答：勢重者，人主之淵也！這里的勢，指的不是形勢，而是權勢，因此權勢是上級的深淵，下級是權勢深淵中的魚！

二

再看下半句：國之利器，不可以示人。

正如一千個人的眼里有一千個哈姆雷特一樣，一千個人對「利器」的理解是不一樣的。正如每個人對于「權力」的理解也是不一樣的。

如果你問小編：什麼是利器？

那小編會借用韓非子的觀點實話實說，所謂利器，其實就是賞罰。當然了，我們可以用另一個詞來平替，所謂利器，其實就是權勢。

這可不是小編胡謅的，有原話為證：

賞罰者，利器也，君操之以制臣，臣得之以擁主。

在職場博弈中，表面平靜的背后往往暗流涌動，一片和諧氣象的背后往往爾虞我詐。

人們到底在爭什麼？說到底爭的就是權勢，誰掌握了權勢，誰就掌握了主動權。上級掌握了權勢就可以控制下級，下級掌握了權勢就可以控制上級。要麼東方壓西風，要麼西風壓東風。

于是，矛盾就出來了，漁夫希望魚兒乖乖聽從擺布，可是總有聰明的魚兒想擺脫漁夫的控制，甚至有魚兒希望跳出「龍門」成為漁夫。

因此，漁夫怎麼辦呢？漁夫要假設這個世上沒有一條善良的魚，同時更要用「利器」制服魚兒。最妙的地方在于「不可以示人」，漁夫神不知鬼不覺地對魚兒進行賞罰，這一套權術是不可以讓人知曉的，如果有人非要問，那就是：愛與正能量！

當然了，你可能并不是魚，正如你不是寒門一樣，你不配。在先秦上千年的歷史歲月里，魚主要是指封建士大夫階層，底層充其量只是蝦米而已，根本沒有上牌桌的機會。

哪怕時至今日，你在最普通的企業里，至少也要是個中層管理。

三

先秦時代的主要社會矛盾就是君主與士大夫的矛盾。因此，君主如何駕馭并控制士大夫們就成了一門學問，首當其沖的就是防止士大夫們搶自己的權勢。正如作為管理者的你，嘴上要講團結，但是心理也要明白，團結是不可能團結的，這輩子是也不可能團結的。

手里要用權術控制下級。所以，具體怎麼做呢？主要有六個方面。

第一是：權借。

經過前面的鋪墊，大家已經知道了，在韓非子哲學體系里的「權」與鬼谷子的「權」是有差異的。韓非子的「權」指的是「權勢」，鬼谷子的「權」指的是「權變」。因此，權借的意思就是把權勢借給別人。一旦上級把賞罰的權力讓出一部分給下級，那麼下級就會「狐假虎威」步步吞噬自己的權力，最后動搖自己的根基。

一旦「魚」擁有了權勢，就很容易擺脫上級的控制，這叫「失魚」。只要魚沒有掌握權勢，任它有通天的本事也掀不起多大的風浪。因此，管理者要想鞏固自己的地位，就必須遵循「權勢和媳婦，概不外借」原則。

第二是：利異。

韓非子是個推崇理性的人，先是假設 第一定律「下級都不是善良的」，接著假設 第二定律「下級都是逐利的」。在韓非子的權術游戲里，上級與下級玩的其實是零和博弈。利益是有限的，所以要麼上級得利，下級失利。要麼上級失利，下級得利。在利益的爭奪中，下級最擅長的玩法是「吃里扒外，借刀殺人」。

顧名思義，就是勾結第三方的外部勢力對付自己的領導。這一點，縱橫家無疑是最擅長的，縱橫家們總是能夠成功地縱橫捭闔的根本原因就在于，他們總是會借用外力對說服對象形成壓迫威脅，正如韓非子認為縱橫家就是害蟲，總是「借于外力，以成其私」，借助外部勢力，達成自己的私心。因此，管理者如果發現下級跟外人眉來眼去，就要當心了。

第三是：似類。

這個世界上有很多似是而非的事情，諸多時候，人們并不關心事實的真相，更愿意相信自己愿意相信的事實。

因此相比于事實本身，人們更愿意相信「陰謀論」。所謂「似類」就是看起來是真的，但其實是似是而非的假想。在韓非子的權術哲學中，下級為了蠱惑上級，經常會用「似類」的策略，編造「陰謀論」去影響上級的決策，其中又以「潑臟水」最為常見。

比如，甲和乙有矛盾，甲編造「似類」的謊言去蠱惑領導，說乙做了不利于領導的事情。俗話說「造謠張張嘴，辟謠跑斷腿」。在諸多時候，在「臟水」面前，人是很難證明自己是被冤枉的。于是，史書中，我們經常會看到這樣的情節，某人想除掉敵人，就會處心積慮得無中生有的羅織編造敵人的罪證完成潑臟水的勾當。

但凡你被人冤枉過，你就會發現「清者自清」，「謠言止于智者」其實是句廢話。所以，管理者在做獎懲決策時，要想明白是不是有人想借自己的手排除異己。

第四是：有反。

韓非子講「事起而有所利，其尸主也，有所害，必反察之」。根據韓非子第二定律，我們已然知道領導對利益是很重視的，但凡有一點利益，那麼最終受益人必須是自己。因此，凡是能獲利的事情必須要由自己親自掌控。但是，有利益就有損失。如果領導遭受到了損失，就需要「反察」。這是什麼邏輯呢？根據「似類」邏輯，在似是而非的「陰謀論」面前，人們是很難認清真相的。所以，一旦領導的利益受到了損失，就要學會透過現象看本質，通過事件看人心。有人在暗中破壞，那麼那人定然會從中受益。于是乎，在事件中獲得利益最大的人，可能就是幕后主使，就是暗中搞破壞的人。在現實生活中也是一樣，如果你被人算計了，那麼你不妨反過來思考，如果你遭受到了損失，誰會成為最大受益人呢？

第五是：參疑。

相信沒有管理者希望自己的下級爾虞我詐，相互斗爭的。可是怕什麼來什麼，管理層之間的矛盾幾乎存在于大大小小的企業，忙于內耗，成為了企業發展的毒瘤。如何解決這個問題呢？韓非子說「參疑之勢，亂之所由生也」。地位不同的下級們爭權奪利，就是產生禍患的根源。通俗的說就是，越權行為太普遍，導致職權不清，最終導致相互間爭權奪利。這種現象常見于管理者任人唯親的行為，導致名實錯亂。

關于這個問題，孔子與鬼谷子的藥方出奇的一致，孔子推崇「名不正，則言不順」，鬼谷子強調「名實當則治，不當則亂」，道理是共通的，作為管理者要授予下級的「名」賦予權力，并考核下級的「實」，也就是俗話說的「屁股決定腦袋」，下級的屁股只有坐上相應的位置，才能思考職權以內的事，否則就是越權。只有下級名符其實，各司其職，管理系統才能有序運轉。

第六是：廢置。韓非子哲學第三定律：敵人的一切行為動機就是要干掉你，永遠不要做敵人想讓你做的事情。

有人講過這麼一個段子，如果你想毀掉某個家庭的三代，那你就生個女兒從小嬌生慣養，然后把女兒嫁給敵人的兒子，屆時女兒對父不孝，對夫不忠，對子不愛，那個家庭就徹底廢了。當然了，這是個段子而已，目的是為了證明選媳婦要認真考察。

在韓非子看來，領導考察下級也是一樣，用人時一定要明察，因為敵人會想方設法在你的核心陣營里安插自己人（或可能制造危機的人）。如果按敵人的意圖來任免自己的下級，組建自己的團隊。結果，你的團隊必然陷入人事斗爭，嚴重內耗，最后的結果一定是敵人贏麻了。

反過來說，把人放進敵人的權力核心，上演「無間道」，也是一種策略。關鍵時候在關鍵地方安插關鍵的人，就可以從內部瓦解對手，因此用人要慎之又慎！

最后，我們來總結一下：管理者想立于不敗之地，就必須掌握三大定律和六大馭人權術，分別是不能輕易借權，防范下級通敵，不要輕信假象，用利害反察真相，建立管理系統，觀察下級立場。

以上就是管理者不可示人的「利器」，助你在爾虞我詐的職場博弈中，樹立權勢，立于不敗之地！

你要知道，只有牢牢控制魚兒，你才能高枕無憂。你更要知道，這個世界上總有聰明的魚兒想干掉你！