心理學家阿德勒說過 ：「人類的一切煩惱，都源于人際關系。」

不管是誰，交往最多的人，是自己的親人；很多的煩惱來自于家庭。

父母和子女的關系，會因為父母的無私，還有子女的長大，得到融洽。畢竟，當過家的人，都能互相體會。

兄弟姐妹的關系，好的時候，情同手足，壞的時候，反目成仇，很容易走極端。

作為手足，誰都希望「家和萬事興」，但是沒有了分寸感，肯定是行不通的。

「平平淡淡才是真」，舒服的手足關系，應該是：三寸，三尺，三丈。

01

「舌頭」短三寸，少說多聽。

遇到很會說話的人，形容他有「三寸不爛之舌」。

戰國時，外交家蘇秦，得到了燕國的賞識，然后聯合趙、齊、楚等六國，結成聯盟，一起對付秦國，從而保持了十五年之久的平安。

他在魏國的時候，分析了魏國的地理，人口，車馬等。并且指出，魏國每年都向秦國納貢，如果秦國出兵攻打，其他國家就不會來救了。

他說：「事前不考慮成熟，后必有大患，不如六國同心協力......」

魏王高興地說：「我從沒聽過如此賢明的指教，愿舉國相從。」

對外，很多人靠「舌頭吃飯」，但是對家庭，就不能如此了。若是每個人都夸夸其談，就難免會被誤解，或者談到家丑。

把兄弟姐妹內部的事情，說給外人聽，就更不可取了。

記住一句話：「逢人少說三分話，適時全拋一片心。」我們要全心全意對待兄弟姐妹，但是不能把話都掏出來，更不能攻擊。

自古以來，清官難斷家務事。最好是沉默，起碼要少說幾句。

我的大姐，常常說兒子有多好，工作有多厲害。

我們都知道，大姐的兒子只是在廠里打工，相比同齡人，真的很一般。

但是父母眼里，兒子是自己的好，總能發現優點。

順著大姐的話，我們也會點贊，把「人比人、反駁」的話，放在心中，從而氣氛比較和諧。

當有人吐槽、憤怒的時候，你就主動閉嘴，雖然一句話不說，但是起到了「以柔克剛」，做好傾聽者的角色。

同為父母所生，但是三觀不一定會一致，經歷大不一樣，言語無法「類同」，控制了舌頭，就是維系了關系。

02

「財物」讓三尺，有舍有得。

明代作家馮夢龍寫了一個小故事。

有一個官員，有五個兒子。按照常理，他會讓兒子都努力讀書，走上仕途。可是他沒有這樣做，而是安排大兒子讀書，剩下的幾個兒子，從事農業、手工作坊、買賣等行業。

眼看，父親的職位，只是傳給大兒子，其他幾個兒子很不服氣。親戚朋友也來勸說，要體現公平，不要偏心大兒子。

這位官員說了一首打油詩：「世人盡道讀書好，只恐讀書讀不了。讀書個個望公卿，幾人能向金階跑？郎不郎時秀不秀，長衣一領遮前后。」

各行各業都有自己的苦衷，也有自己的長處，怎麼能一味讀書呢？

顯然那，好的家庭，兄弟姐妹是互補的，而不是「千城一面」。

有人富有，有人窮困；有人走江湖，有人在本地挖土，都不要計較。若是父母有安排，有意見，可以提出來，但是不能為了自己的利益，胡攪蠻纏。

從前，周太王有三個兒子，泰伯、仲雍和季歷。

季歷深受父母喜愛，而其他兩個兒子，受到冷落之后，沒有灰心，而是從北方遷徙到南方，定居于梅里，靠采藥為生，然后建立了吳國，還留下了「泰伯奔吳」的典故。

大部分的爭吵，都源自于財物的爭奪。若是能讓三尺，就能真正「靠自己」了。

若是每個人都靠自己，那麼大家庭的財物，就顯得微不足道了。這也是給大家庭留下了德行。

03

「距離」有三丈，各回各家。

《世說新語》的作者劉義慶，本是南朝宋宗室，但是他為了證明自己不會爭奪王位，也不會謀反，就主動提出，要外調，然后做了荊州刺史。

有些矛盾，是不能調和的，只能用距離來緩和。

就是在一個村里的兄弟姐妹，也要通過分家，重新建新房子，來保持距離。

保持距離，是主動退讓的體現，更是「分家」的需求。若不然，屋檐下的人多了，就像麻雀一樣，嘰嘰喳喳地鬧騰。

我的父親和伯父，同住一棟樓，房子的共墻的。

有一天，父親發現伯父家的菜地，有一個角延伸到我家的地盤來了。

父親很生氣，找伯父理論，但是伯父卻不改正，從而兄弟也有矛盾了。

若干年之后，父親和伯父都進城居住了，在不同的小區，老家的菜地，變成了一片竹林。

每次回到來家，父親就說：「誰家的竹子，哪里分得清呢？」言外之意，他是徹底和伯父和解了。

一些亂糟糟的事情，眼不見為凈；眼神干凈了，看啥都順眼；幾個月不見面，反而會思念。

04

《國語》里說：「兄弟讒鬩，侮人百里。」

兄弟姐妹吵架了，百里之外的人，都會笑話。

最可悲的是，外人會借機會欺負，挑撥離間。

凡事過則損，需把握分寸。太用力去愛，就是情感綁架，太不在乎的愛，又會弄丟。從而，言留三寸，財讓三尺，距離三丈，最好不過。

有大事，齊心協力；人生瑣事，各自管好，最舒服。