知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。
在評論家的筆下，《三國演義》是一部經世治國之書，更是一部有情有義之書。
它講述著家國大事，更蘊含著世道人心。
鬼谷子曾言： 天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。
一個藏字，囊括世間大智。
一部《三國演義》，藏著一個時代的波瀾壯闊，也藏著取之不盡的人生哲學。
周武王曾跟姜子牙請教制勝之道，姜子牙只說了八個字：
圣人將動，必有愚色。
放眼古今，得禍者，精明人十居其九。
藏巧于拙，才能在紛繁復雜的世事中周旋有術，立身有謀，處事有方。
初讀三國時，覺得又跑又哭的劉備太窩囊，如今再讀三國，卻覺得這個一步步登上帝位的賣鞋少年，好厲害。
白門樓呂布殞命之后，每日只知耕種的劉備依舊沒有逃過曹操的猜忌。
青梅煮酒，如履薄冰的劉備在曹操意有所指的詢問下，嚇出了一身冷汗。
一聲驚雷，筷子掉在地上，曹操哈哈大笑。
面對曹操投來的鄙夷之色，劉備的心，終于落了地。
羅貫中在《三國演義》中如此稱贊他：
「勉從虎穴暫趨身，說破英雄驚殺人。巧借聞雷來掩飾，隨機應變信如神。」
這個世界上，英雄有很多種，懂得藏巧于拙，示弱圖存的劉備，便是其中之一。
《陰符經》中有言：性有巧拙，可以伏藏。
文以拙進，道以拙成。
北海王曹袞，也同樣深諳此理。
曹丕稱帝之后，防范心極重，曹袞一直謹慎小心，從無過錯。
那些被派來監督他的官員說：「我們奉皇命監督大王，有過錯當舉奏，有善行亦當據實報告。」
于是，聯名上奏，稱贊曹袞。
曹袞聞訊，嚇得大驚失色，指責官員們說：
「做人理當如此，你們卻報給朝廷，這不是給我找麻煩嗎？你們這樣聯名上書，只怕要適得其反了！」
常言道： 金以剛折，水以柔全；山以高墜，谷以卑安。
千百年來做人的智慧萬變不離其宗，低調收斂不僅是處世之謀，更是為人之道。
隋煬帝寫過一首《燕歌行》，命大臣們和作。
朝臣們有意讓他一籌，偏偏王胄要逞才，所和《燕歌行》遠超原作，其中一句「庭草無人隨意綠」尤為有名。
終有一日，王胄被誅，隋煬帝笑問：「如今，還能否吟出‘庭草無人隨意綠’的詩句？」
《三十六計》中說：「寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，云雷屯也。」
世事滄桑，是課堂，也是考場。
大智若愚，藏巧于拙，是一種高明的自我保全。
東漢書法家蔡邕在《九勢》中說：「藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。」
運筆斂氣蓄勢，渾厚委婉，藏鋒收筆，不露棱角。
寫字如此，做人亦是如此。
「彝陵之戰」后，陸遜被孫權提拔為輔國將軍，領荊州牧，改封江陵侯。
陸遜一生中最輝煌的戰績有兩次，一是智取荊州，另一次便是彝陵大戰。
奪回荊州，意味著為東吳奪回了一個糧倉，令東吳真正的富國民強。
火燒劉備，則讓蜀漢徹底傷了元氣，再也沒有力量與東吳對抗，徹底消除了東吳西側的威脅。
在魏蜀吳三國之中，東吳成為堅持到最后的國家，陸遜功不可沒。
許多人將陸遜與周瑜相比較，同樣的青年才俊，文韜武略，戰功赫赫。
但比起周瑜的意氣風發、鋒芒畢露，陸遜卻低調收斂的多。
陸遜謙和，知人也知己，不爭高低，心平氣和的活到了六十三歲，剛好將周瑜的三十六歲倒了過來。
所謂韜光養晦，「韜」的原意是指箭囊，有隱藏之意。「晦」的本意喻為陰暗。
將鋒芒藏于囊中，便是積蓄實力最上乘的偽裝。
正如鬼谷子所言：欲張反斂，欲高反下。
曾國藩出兵征討太平軍時，手持一柄友人贈送的古劍，立于陣前，神采飛揚。岳父見其愛不釋手，緩緩說道：
「老夫舊時誦讀過一首古劍銘，今日送給你：輕用其芒，動即有傷；深藏若拙，臨機取決，是為利器。」
曾國藩一生顯赫，身居廟堂，風雨沉浮，他總結出了「天道三惡」，但隨后又在書信中補上了最重要的一項—— 惡好露。
《菜根譚》中有言：「淡泊之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒。」
人生境遇，下者以力奪取，中者徐后圖之，上者韜光養晦。
知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。
藏鋒不露，不是一味退讓，不是無能懦弱。
而是深藏不露的智慧、以曲求伸的謀略、大智大勇的體現。
《周禮》中有云：「驚蟄，蜇蟲始聞雷聲而動。
」當蟄而伏，當驚便起。
而人的蟄伏與沉潛，則是為了時機來臨時的一飛沖天。
《三國演義》中，司馬懿可謂是最為神秘的人物。
諸葛亮出山之時，司馬懿在曹操手下做起了文官，諸葛亮屢立奇功、風光無限，司馬懿始終默默無聞、無所作為，可最終，讓諸葛亮六出祁山無功而返的是司馬懿，奪了曹操政權的是司馬懿，結束三國紛爭，統一天下的，還是司馬懿。
魏明帝時，曹爽與司馬懿同執朝政。
司馬懿被升做太傅，確是明升暗降，軍政大權落入曹爽家族。司馬懿見此情景，裝病閑居，靜觀其變。
正值李勝升任青州刺史，曹爽囑咐他去司馬府辭行，探聽虛實。司馬懿明析實情，摘掉帽子，散開頭髮，擁被而坐請李勝入見。
狀似病入膏肓的司馬懿終于取得了李勝的信任。
李勝拜辭回去，將情形告知曹爽，曹爽大喜：「如此我便可以放心了。」
不久，曹爽護駕，陪同明帝拜謁祖先。
司馬懿迅速召集舊部，率領家將斬殺曹爽黨羽，威逼太后，最終，掌握了魏朝的軍政大權。
蘇軾曾言：
君子所取者遠，則必有所待，所就者大，則必有所忍。
內斂隱忍不是聽天由命、逆來順受，而是以堅強的意志，為實現既定目標而積蓄力量，在忍耐中有所行動，有所作為。
《呂氏春秋》說：「圣人之行事，似緩而急，似遲而動，以待時。」
「緩稱王」作為朱元璋「高筑墻、廣積糧、緩稱王」大戰略的最后一個環節，實際上也是最重要的一個環節。
一旦時機成熟，朱元璋便當仁不讓了，大明朝的百年基業便是從這隱忍蓄勢中而來。
面對時運，君子見機，達人知命。
匿壯顯弱，在等待中伺機而動，為日后的崛起蓄勢，這是深謀遠慮后的城府，更是扭轉乾坤時的魄力。
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古時曾有民謠：「直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。」
人生在世，尊與卑、貴與賤、進與退、得與失都在方圓之中。
藏巧于拙，諳方圓之道，安守糊涂之中；
藏鋒不露，任風云變幻，己身安如磐石；
藏器于身，不動聲色中，運籌天下大勢。
一個藏字，有法、有理、有度，令謀者得寵于朝，讓智者淡然處世。
縱觀古今，以智做人，理當如此。
