儒釋道三家的文化，歸根結底，都可以稱為「心學」，就是關于「心性」方面的學問。

我們經常說「修心養性」，這里的「心」，指的不是心臟的那個「心」，而是指的那個作為人身主宰的精神性的心。心是人體的君主，是精神的主宰。心可以主宰我們的一切言行，還可以左右我們的健康和命運。所以傳統文化的核心，就是以修心為主，這是最根本的學問。

我們現在的社會，物質上越來越發達，但精神上卻越來越空虛，人們的煩惱越來越多，壓力越來越大，就是因為現在人太注重物質，而忽略了心性方面的修持。

其實物質所帶給我們的煩惱，只占很少的一部分，而絕大部分上的煩惱，都是來自于我們的內心。

在我們中國古代的農耕社會，物質上跟現在比，可謂差遠了，但那時候的人們，并沒有現代人的這麼多煩惱。我們讀一下古人留下的經典，還有《詩經》、《唐詩宋詞》這些，就能感覺到古人的心境，沒有現代人的這種緊張和浮躁，所以現代人是寫不出古人那種文章和詩詞的。

孔子稱贊他的弟子顏回就說：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！」顏回生活那麼貧窮了，每天還樂樂呵呵的，沒有一點煩惱。還有印度的釋迦牟尼，帶著弟子們乞食度日，日中一食，樹下一宿，比顏回的生活還苦，但他們的內心卻是平靜的，并沒有因為這些外在的環境和條件而煩惱。

佛家有句名言：「煩惱即菩提」。煩惱，其實就是妄想，是我們的真心被障礙住了，顯現不出來了。一念迷惑，就是煩惱；一念覺悟，那就是菩提。煩惱和喜悅，看著是相反的一對，其實就在一念之間。

同樣一件事情，往往會產生無數種看法和觀點。從一方面看，可能是壞事，令人煩惱痛苦，可從另一方面看，可能又是好事，讓人歡欣愉悅。就好像塞翁失馬的故事，好事壞事，是福是禍，都是未知數，一切皆有可能。只有真正有智慧的人，才能看清事實真相，而我們這些普通的人，只能看到事物的一面，并且為此而煩惱，真的應了那句話：天下本無事，庸人自擾之。

所以古人注重修心，不注重物質，因為修心才能養性，才能增長智慧，改變命運。這個智慧不是外來的，而是我們自性本具的。《大學》上開宗明義就講：「大學之道，在明明德，在止于至善」，「明明德」，就是彰顯我們自性本具的智慧德能，智慧一旦顯現出來，就能看清事實真相，一切明明白白，清清楚楚，煩惱自然就消失不見了。