了凡四訓：你以為的善，很可能是最大的惡！顛覆認知的善惡真相

2023/09/20

在中國歷史上，有一本著名的勸善之書——《了凡四訓》。很多人都知道這麼一本書，甚至讀過的人也不在少數，書中有很多故事，但大部分人讀了以后的感受，也僅僅是當作普通的故事書讀一讀而已，并不會深入地去思考這些故事背后到底有什麼深刻的道理。其實，如果你真的能讀懂《了凡四訓》，很可能會讓自己的命運發生翻天覆地的變化！

這期節目想和大家分享《了凡四訓》中的兩個小故事。第一個故事，講的是幾個飽讀詩書的年輕人，去拜訪一位得道高僧。年輕人向高僧提了個很有趣的問題：都說善惡有報，為什麼現實生活中往往好人不長命，惡人卻反而樂逍遙？

我們知道，佛家最講「因果」，包括幾乎所有的傳統思想也都認同「善有善報，惡有惡報」這句話，但的確有時候，咱們看到的好人壞人，得到的結果卻未必如此。所以這個問題，其實也是很多人心中共同的困惑。高僧聽了之后并沒有急著回答，而是反問了年輕人一個問題：那你覺得什麼是善、什麼是惡？

年輕人稍加思索回答說：打人罵人，粗暴無禮，是「惡」，溫和謙遜，禮貌待人，是「善」。高僧卻搖了搖頭，說：你說的善惡，并不一定；年輕人不服氣，接著又說：自私貪婪是「惡」，無私助人，就是「善」，這總沒錯！高僧還是搖頭，說：這也不一定就是對的。

最后，幾個年輕人七嘴八舌，把平時大家所認為的善和大家所認為的惡，都說了一遍，但還是得不到高僧的肯定，這讓幾位年輕人很困惑：到底什麼才是善？什麼才是惡？要怎樣來評判善惡？于是他們繼續向高僧請教。

而高僧的回答，可以說完全顛覆了他們的認知，甚至也會讓你感到很驚訝！為什麼呢？因為高僧的答案是：你所認為的善，很有可能其實是最大的惡！

關于善惡，在人類社會、有一個比較模糊、卻又公認的界限，就比如說在大部分人心里，怎樣區分好人和壞人的概念，其實相差不會太大。但《了凡四訓》卻講：你所認為的善，很可能是最大的惡！

要怎樣理解這句話？先來講一個另外的故事。這個故事記載于《呂氏春秋》：在春秋時期，有很多魯國人因為戰亂淪為他國的奴隸，在魯國安定以后，國君出台了一項政策，任何花錢贖回這些奴隸的魯國人，都可以得到獎賞。

這項法令頒布以后，那些在外經商的魯國人，都很積極地贖回原本是魯國人的奴隸，然后再到朝廷領取獎勵。

孔子有個學生叫子貢，子貢是個很富有的商人，常年在列國之間游走，而且因為他是孔子的弟子，受的是儒家仁義的熏陶，所以子貢也贖回了很多淪為奴隸的魯國人。

但是，子貢回來以后，卻拒絕領取朝廷的獎勵，別人對他的做法不理解，他解釋說：我不是因為有獎勵才去做這件事兒，而是因為這本身就是件好事、善事，所以我不要朝廷的獎賞。很快，子貢「大善人」的名氣就傳遍了魯國，所有人都紛紛稱贊子貢「義不取金」。

但是，孔子知道以后，卻又急又氣，捶胸頓足地說出了一句讓子貢后悔莫及的話，這句話就是：自今以往，魯人不復贖人矣！也就是說，子貢這麼做了以后，再不會有魯國人去贖回那些奴隸了。

聽完這個故事，現在我們再來探討善惡。子貢的行為，是不是「善」？當然是善，而且他的善，是一種無私的善，因為他不求回報，所以魯國人都對他稱贊有加。那為什麼孔子卻認為子貢不應該這樣做呢？

原因就在于，子貢的「善」事實上反而變成了「惡」！子貢的義舉，雖然贏得了所有人的稱贊，但卻讓很多原本會參與贖人的普通商人望而卻步，因為你如果贖人之后還去領朝廷的獎賞，就會被別人嘲笑，但如果不領這個獎賞，贖人所付出的代價又不是每一個魯國商人都可以承受。權衡之下，多一事不如少一事，造成的后果，自然就是大家都不再贖人。子貢的義舉，為自己贏得了道義上的榮譽，卻將一件普通人都可以做的善事，拔高了參與的道德門檻，于是他的「善」反而變成了「惡」！

關于善惡，在《了凡四訓》的第三節，講了一個子路救人的故事。子路，是孔門七十二賢之一，有一天他看到有人不小心掉入池塘，于是奮不顧身將其救了上來，被救的這個人無以為報，一定要把家里的牛送給子路，圍觀的人都認為子路是孔子的弟子肯定不會接受回報，但沒想到的是，子路卻毫不客氣當眾欣然接受。孔子知道以后，很欣慰地感嘆，說：從此以后，會有更多的人主動向落水者伸出援手。

子貢救人「義不取金」，遭到孔子的批評，子路救人接受別人的酬謝，受到孔子的嘉獎。那麼從這兩件不同的善舉來看，盡管在道德層面，子貢似乎有更高的覺悟，這種助人而無私的精神可以說是「大善」，但正是這種大善，抬高了其他人行善的門檻，阻礙了善的傳遞，所以這樣的大善不僅不可持續，反而會減少大眾對善行的參與，大善也就變成了大惡。