不材亦可成材，無用但成大用。
《史記》中說：「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。」
我們從小到大，就被功利主義耳濡目染：
考試分數比興趣愛好有用，腳踏實地比仰望星空有用，觥籌交錯比閑看花開有用.....
于是，每個人都步履匆匆，為名利忙碌奔走，唯恐自己「沒有用」和「不成材」，活得越來越疲憊。
但「路」字的左邊是足，右邊是「各」，每個人都有各自的路要走。
早在兩千年前，莊子就用兩棵樹的故事告訴我們：
不材之木，自有成材之路；無用之人，亦有致用之途。
莊子的《逍遙游》中，記載了一棵樗樹的故事。
惠子曾對莊子說：「我有一棵大樗樹，它的樹干木瘤盤結，不合于繩墨；它的枝干彎曲波折，不合于規矩。
雖然生在道路邊上，但木匠經過也都是視而不見，因為樹雖大卻是不材之木，毫無價值。」
莊子笑著說：「對于一棵樹來說，木匠看不看得上它又有什麼重要的呢？
何不把它種在廣漠無邊的曠野中，你可以悠閑地在樹下徘徊，逍遙地在樹下躺臥，又有什麼不好呢？」
有的樹木生來彎曲，雖不能用，但卻也不妨礙它的自由生長，為人們遮陽擋雨。
如李白在詩中所云：「天生我材必有用。」
大千世界，蕓蕓眾生，只有擺正自己的位置，找準人生的定位，才能成為真正的有用之材，活出生命的意義。
學而優則仕，古代讀書人誰不想在仕途上有所建樹，得以光宗耀祖、青史留名，陶淵明也是如此。
但做過幾年小官后，無甚功績，他發現自己并不適合官場，毅然隱居做了一位田園詩人。
于是，歷史上少了一名不為人知的小官員，多了一位「隱逸詩人之宗」陶淵明。
誠然，官場并不一定適合每個人，正如陶淵明更適合半耕半讀，有詩有酒有親友的田園生活。
古語有云：「水隨行而方圓，人隨勢而變通。」
優秀的人，都懂得審視改變自己，在自己擅長的領域努力，成就自己。
就如班超原是平凡小吏，棄筆從戎后縱橫西域，書寫傳奇人生；
沈括一生仕途受挫，致力于科學研究，一本《夢溪筆談》流芳百世。
如果你覺得自己一事無成，生活四處碰壁，可能是將自己放錯了位置。
認清了自己位置，而后努力，不材之木，亦可成材。
莊子在《人間世》中，記載了另一棵櫟樹的故事。
有位木匠和徒弟在路過齊國曲轅時，看見一棵巨大的櫟樹，它的樹蔭大到可以遮蔽數千頭牛。
周圍觀賞的人眾多，他的徒弟也十分好奇，木匠卻目不斜視，一直往前走。
徒弟卻看了個夠，之后好奇問道：「這麼好的木材，為什麼師傅連看一眼的興致都沒有呢？」
木匠答道：「這是一棵無用的樹。做船容易沉沒，做棺材容易腐，做器皿容易爛，做柱梁容易被蟲蛀。」
而恰恰是這棵大樹的「百無一用」，讓它免遭砍伐之禍，得以保全自身，世人還將它視作神樹，供養瞻拜，終成大用。
所以莊子又在《逍遙游》中說：「有用者，其用無盡；無用之用，其用無用，故能成為大用。」
意思是說，有用和無用都是相對的，此時的無用或許會在時過境遷后，對你的生活或生命，產生不可估量的影響。
俗話說：「世上沒有無用功，竹籃打水也不空」，左宗棠的人生就是如此。
晚清時，對大多數讀書人來說最有用的事不過是讀經學史，以求科舉能登科及第。
而左宗棠卻偏偏喜歡讀一些「無用之書」，做一些「無用之功。」
農書兵法等書籍他都是來者不拒，水利輿地的書他也看得不亦樂乎。
旁人看了不解，更多的是私下里嘲笑，認為這些書看了毫無用處。
后來，左宗棠屢試不第，并未能通過科考入仕，卻也興辦洋務、收復新疆、平定西北，位極人臣，正是得益于他看過的「無用之書。
周國平說：「吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味。」
而當我們功利地拒絕了那些「無用」之事，也就與藏于其中的「大用」失之交臂。
很多時候，正是那些無用的事情，滋養著我們內心的廣博，默默地改變我們人生之河的流向。
生活切忌急躁功利，大到人生追求，小到日常瑣碎，多給自己一些無用的時間，雖不能看到立竿見影的回報，但卻蘊含著厚積薄發的力量。
請記住：世上沒有「無用」，無此用而有彼用，無小用而有大用。
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我們在讀《莊子》時，常常覺得他只是講了一些故事，并沒有給我們任何答案。
但在不知不覺中，他的哲學思考已經揭示了生命的深層奧義：
諸葛亮30歲已成其名，司馬懿30歲卻還待業家中；
三國中期百舸爭流，無數流光溢彩的人物獨領風騷，司馬懿卻默默無聞無功無過；
最后還是司馬懿，熬到最后，熬死所有對手，以「百無一用之身」三分歸晉成就了自己。
與其被世俗價值捆綁疲于奔命，不如就做莊子筆下的一棵樹，不材亦可成材，無用但成大用。
從莊子的兩棵樹中，愿你我能有所悟、有所得、有所行，過好這一生。
