一、射不主皮，為力不同科，古之道也。——《論語.八佾第三》
簡析：古代有六藝教育，也就是六種技藝，射是其中之一。射分兩種，有軍事上的射擊訓練，還有平常的禮儀射箭。這句話里講的是禮射，箭靶是一張獸皮。古人的禮射是為了觀察人的品行，注重的是修心養德，所以不主張把獸皮射穿，只要射中目的地就可以，甚至射偏一點也沒有關系，但不要射穿，這就是因為每個人的力氣大小不同，而古人崇尚的是道德，而不是武力。
二、事君盡禮，人以為諂也。 ——《論語.八佾第三》
簡析：君臣之間，就要有君臣之間的禮節，不能忽略。但當年的魯國，君弱臣強，三桓對國君、天子傲慢無禮，不當回事，大家都已經習以為常了，反而認為對國君盡禮是一種諂媚，即使在這種黑白顛倒的環境下，孔子依然堅守原則，以禮事君。
三、里仁為美，擇不處仁，焉得知。——《論語.里仁第四》
簡析：俗話說：「千金置宅，萬金買鄰」，還有孟母三遷的故事，都是在說鄰居的重要性，不能隨意找個地方就住，那就不是明智之舉了。為什麼呢？因為我們大家都是一般都是普通人，很容易受到他人習氣的感染，遇到善人，就會學善，遇到惡人，就會學惡，所以選擇居所，不能光看物質環境，最主要的是要看鄰居們是不是仁善之人。
四、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂，仁者安仁，知者利仁。——《論語.里仁第四》
簡析：沒有仁心的人，不可長久處于貧困的境地，長久貧困，他就會為非作歹了；也不可以長處富貴享樂的環境，長處富貴，他就會變得驕奢淫逸了。
天賦仁厚的人，與世無爭，與人無求，只為心安理得，這是安仁。有智慧的人，知道行仁義之事對自己有利的，所以也會行仁義之道。
所以說交朋友時，必須看他仁與不仁，如果不仁，無論貧富貴賤，都不可交。
五、茍志于仁矣，無惡也。——《論語.里仁第四》
簡析：仁，用現在的話說，就是博愛。一個人如果真誠愛人，就不會有憎惡的人。為什麼呢？因為只要大愛存心，就能仁厚待人。不但遇到好人，能夠以善心相待；即使遇到惡人，也能以善心去勸導他，希望他改惡向善。所以說，一個人果然志于仁，就不會有厭惡的人了。
