木心很狂，眼界也很高，中國古往今來那麼多哲學家，除了兩個人，其他的他都不以為然，他說：
具有永恒性，世界性的中國哲學家，恐怕不多，大概只有一個半到兩個，老子占了一個，莊子占了半個。
意思是，中國只有不到兩個非常牛逼的哲學家，老子和莊子，加起來就是一個半，其他所有人加起來還不夠半個。
可是在古代，莊子只是「配角」，而孔子才是「主角」。
當官的做皇帝的，都大力推崇孔子，因為孔子講規矩，天老大，地老二，大老闆老三，其他人老老實實為大老闆干事情就行了，所以，孔子教人「守規矩」 。
無論是現在還是過去，大老闆都喜歡這樣規規矩矩干事情的人，不說成事，最起碼不會壞事。
可莊子不一樣，莊子不講規矩，他老婆死的時候，他邊敲盆邊唱歌，前去吊唁的人都不敢置信，他借強盜盜跖之口，將那些推行仁義道德的人臭罵一通，說竊鉤者誅，竊國者王侯。
這樣的人，這樣的想法，哪個大老闆敢宣傳？
可是對我們來說，莊子卻是一道光。
在這個啥都要「規規矩矩」的時代，他告訴我們，你要遵循的規矩首先應該是「順應本性」。
在這個人人都追求有用、害怕失敗的時代，他卻告訴我們，「無用之用方為大用。」
莊子生在亂世，社會動亂，生活不穩定，充滿危險，但國家對人才的需求量也特別大。
所以，莊子小的時候，他的父母可能也對他說，你要好好學習，將來登台做宰。作為父母，他們肯定不希望莊子將來窮困潦倒，吃了上頓沒下頓。
莊子小時候，可能也被這種思想裹挾著，想追求名利，想出人頭地，所以長大后，他還當過官。
雖然只是一個芝麻綠豆大的官，但好歹也是一公務員，無數人擠破腦袋都想得到這個飯碗。
可他還是選擇不干了，哪怕未來為饑寒逼迫，他也不愿再做官。
莊子很窮，窮得經常吃不上飯，連米都要找人借。
有一次他穿著打著補丁的衣服，就去見魏惠王，魏惠王大驚，問他，先生為何困頓至此？
莊子說：這不是困頓，這就是貧窮。君子有道德卻不能實施，是困頓，衣破鞋爛，是貧窮。
見國王，如此正式的活動，還穿著補丁大衣，面對國君不卑不亢，還能出言反對國君，這是真豁達。
不僅如此，他還說，生活在你統治的這個世界，想不困頓都不行。
如此行徑，可謂膽大包天，不像孔子那樣，去見國君，還要正衣冠，在國君面前估計也不敢如此放肆，因為他一旦不尊敬國君，就違背了自己心中的‘規矩’。
這些‘規矩’延續了幾千年，早已化成各種各樣的形式，遍布人世間。
你走到哪兒，都要遵守‘規矩’，入鄉隨俗，見人說人話見鬼說鬼話，官場有官場斗規矩，職場有職場的一套，不能適應這種種規矩，你就無法更進一步，反而會被排斥，于是就會產生種種困境。
可是莊子總是悄咪咪地告訴你，不要緊呀，規矩之內適應不了，那就在規矩之外活著嘛。
當你在規矩之內，人生只有一條道路，那就是聽規矩的話，可是當你走到規矩之外，你會發現，腳下處處都是路。
當你按照世俗的規矩去看待人生的時候，你會發現所謂有用，就是能對生活產生好處， 可是當你不再想著‘有用’的時候，你就發現，人生無所不用。
人在追求‘有用’之時，看待萬事萬物，都會先給它貼上一個標簽。
那個標簽反應的，就是人自身的欲望。
莊子和惠子是朋友，但惠子不像莊子那樣灑脫，反而比較像我們這世間的蕓蕓眾生。
有一次，魏王送給惠子一些種子，惠子認真種下，結出了巨大無比的葫蘆，可以裝幾百斤水，可是葫蘆皮又脆又薄，裝了那麼多水，一提起來就會碎。
他想把大葫蘆切開當瓠用，可是切出來又大又淺，也裝不了啥。
如果要求有用的話，這玩意就可以打上「無用」的標簽了。
惠子花了時間，花了精力，卻得到一些無用的東西，想想就很氣，估計也為此煩惱不已。
他向莊子抱怨自己費盡心思種出來的葫蘆竟是一些無用的東西，最后還說：
「因為它沒用，我把它砸了。」
砸葫蘆的時候，估計還很氣，真是又煩惱了一次。
莊子卻不以為然，他告訴惠子：有這麼大的葫蘆，為什麼不把它作為腰舟浮游江湖呢？
雖然沒什麼證據，但惠子總覺得莊子在扯淡，講的話大而無用。
惠子就繼續說，他有一棵臭椿樹，奇大無比，但是毫無用處，樹干長滿贅瘤，不合繩墨，樹枝彎彎曲曲，又不合規矩。
總之，這是一棵無用的樹，既做不了門也做不了窗，不成材，所以這棵樹雖然長在路邊，卻連木匠都懶得看它一眼。
在惠子看來，莊子之語，就像這棵大樹，雖然看起來是那麼回事，可實際上毫無用處。
莊子還是不以為然，它雖然不能當好木材用，但是把它種在廣闊的原野上，夏天在樹下乘涼，也是很好的。
惠子追求有用，所以不能用于生活本身的東西，都成了廢物，不符合自己期待的，也不過是廢物而已。
所以他看葫蘆和大樹，是想把它們當成某種實用的材料來用，當它們無用的時候，他還為之煩惱。
求之有用，我們的眼光便只能看見一點，可「有用」之外，有一片廣闊的天地，那里沒有定義，沒有任何標簽，萬物自有自己的用途，不唯人的有用是用。
莊子有句話說：
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
有用之用，大家都知道，能不能幫自己賺到錢，能不能讓自己得到更多物質，能不能讓自己出人頭地，總之，有用就是能直接用于生活實處的。
這樣的有用，就如樹做木材，人的技能，牛能耕地，一眼就看得到。
無用之用是什麼呢？
莊子講了一個故事：
有個木匠去齊國，到了一個叫曲轅的地方，看見一棵樹，奇大無比，有百尺之圍，像山一樣高，能同時給幾千頭牛遮陰，可以造船的樹枝就有數十枝，觀看的人來來往往。
可木匠卻不屑一顧。
木匠的弟子仔仔細細看了一遍，追上木匠問：
自從我拿斧頭以來，還不曾見過這麼大的樹，師傅卻連看都不看，為什麼？
木匠說：
那是一棵沒用的樹，造船船會沉，做棺材容易腐爛，做器具容易壞，做門也不行，這是一棵不成器的樹木，所以才能這麼長命。
木匠回家之后，那棵大樹給木匠托了一個夢，它問木匠：
你要拿什麼和我比呢？
它告訴木匠，那些有用的樹，早就被砍了，做的棺材估計好多都爛土里了，那些結果的樹，果實熟了，人家摘果就要折損它，大枝被折斷，小枝被拽拉，因為其有用，所以一生不安寧，好多都年紀輕輕就死了，這是自己招來的世俗打擊。
這棵樹還說，它追求無所可用的境地已經很久了，這正是它的大用。
這世間之人，刻意尋求有用，從小就被告誡，要成為一個有用的人，然而，當他們想有用之時，有用也同時在折損他們，你想對公司有用，公司難免就會剝削你，你想對什麼有用，就要做好被什麼剝削的準備。
有用只得一途，而有用之外，卻有萬千可能。
一棵樹，不能做木材，但可以長成神樹、可以長成風景樹，一個葫蘆不能裝水，但可以用來做風景，實在不行，葫蘆還可以辟邪，做藝術品。
還有一次，莊子行于山中時，見大樹，雖枝繁葉茂，可是伐木的人卻不管不顧。
為什麼呢？
因為無所可用。
莊子說：
這棵樹因為不成材，所以能享其天年。
然而，無用真的可行嗎？
莊子從山上下來，借宿在朋友家，朋友很高興，叫仆人殺鵝款待莊子，但有兩只鵝，一只鵝會叫，一只鵝不會叫，殺哪一只呢？
朋友決定，將不會叫的鵝殺了。
第二天，莊子離開朋友家，他的弟子不解地問，大樹不成材得享天年，可主人家的鵝卻因不成材而喪命。
請問先生，該如何做人？
此問極其精辟，在這個世間，追求有用，固然會受其害，但追求無用，也是活不下去的。
怎麼辦呢？
莊子告訴弟子：
周將處于材與不材之間，介于有用無用之間，順應道德，隨性而活。
有用是人都生存需求，你生存在這個世間，就要憑借雙手獲取生活需要的東西，這個時候要有用。
當你要吃飯的時候，你不能求之無用，而只能問諸有用，只能出去打工，靠自己學到的有用的技能混口飯吃，或者將原本那些「無用」的知識變出一點用處來。
如果老闆問你，工作該怎麼做才更有效率，你就不能說順其自然，你也不能問要效率干啥，除非不想干了。
人只追求無用，是活不下去的。
無用之用，雖為大用，但一個人只一味「無用」，在這個世間是沒有立錐之地的。
然而，總是盯著有用，活得也未免太累。
有用，是人之所求，欲望無盡頭，所求也無止盡，有了想要的，還想要更好的，獲得成功了，還想要更成功，人若陷入這種圈套之中，想不落入人生的困境都不可能。
黑塞曾在一本書中，講述了這種只追求有用的人生的可怕之處。
漢斯出生在一個普通家庭，為了像父親和老師期待的那樣，成為一個有用的人，有一份體面光榮的工作，漢斯拼命學習，壓榨著生命的全部空閑，對所剩不多的閑暇時間，漢斯都不浪費，而是用來閱讀。
他所做的這一切，都是為了在一場重要的考試中，能取得好成績。
整個考試過程中，他的頭腦都處于高度緊張的狀態，以至于考完之后，他自己都覺得完蛋了，肯定考不上。
他回家后，垂頭喪氣地告訴父親，考得不好，可是父親并沒有安慰他，而是一個勁地責備他是笨蛋。
最終，漢斯拿到了第二名的好成績，他很高興，去到了夢寐以求的學校。
在學校，漢斯有了一個好朋友，但對方不是一個好學生，而是對這種總是追求有用的模式化的教育充滿反抗，覺得這種教育就是奴役人。
朋友無法忍受學校教育，退學了，漢斯留在學校，因為曾經過于拼命，患上了神經衰弱，他無法集中精力學習，身體也越來越差，被遣返回家。
漢斯成了鄉里的笑話。
因為他「沒用」，沒有取得人們所期待的成功。
他想死，但他的父親毫無察覺，還為他物色了工作，打算讓他快些出去打工。
最終，漢斯死了。
殺死他的，就是「有用」，就是追求「成功」。
像漢斯一樣的孩子，今天還有很多，因為，大家都不愿意「無用」，家長不愿，學生也不知道自己其實可以「無用」。
陳丹青出名后，很多人都問他，陳老師，你是怎麼成功的？
在《退步集》中，陳丹青說：「成功觀害死人。」
一個人只盯著某種結果，人生的路就越走越窄。
所以，不妨用「無用」之心，去做有用之事。
蔡康永有一段話說：
「我的成長，讓我相信，人生最重要的東西，其實大都沒有什麼用：愛情，正義，自由，尊嚴，知識，文明，這些一再在灰黯時刻拯救我、安慰我的力量，對很多人來講‘沒有用’，我卻堅持相信，這些才都是人生的珍寶，才經得起反復的追求。 」
去年開始在山里生活，早間晨讀時，總喜歡讀讀《莊子》，讀得越多，世間的喧囂就越少，讀得越多，求有用之心越少，而「無用」之心越來越多。
漸漸的，也想做個無用之人。
梁文道有句很精彩的話：
讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。
有用的東西，只是讓我們活著，而很多無用的東西，卻讓我們成了我們自己，讓我們內心安定，讓我們活得有趣不無聊。
周國平也說：
「吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味。」
為什麼無用之人，反而能把生活過得有滋有味？
因為很多事情，你不執著于某個結果，做了之后，對任何結果都坦然接受，心中就會歡喜常駐。
你努力學習，能考上一流的大學當然最好，但考不上也不要緊，二流也不差，二流也不行，三流可能也會領略不一樣的風光，實在不行，連大學都上不了，那也沒關系啊，讀書并不是唯一的出路。
你努力生活，倘能賺到很多錢，功成名就，當然應該歡喜，但假如認真活著，卻沒有同伴走得快，沒有他們賺的錢多，哪有沒什麼悲傷的，除了這些，任何時候你都會看到生活的歡喜。
因為心中無所用，所以便可無所不用。
所以，不妨做個「無用」之人，將自己的生活經營得有滋有味的，不問世間是非。
如果不能，那就不妨用無用的心態，去做有用的事情。
做有用的事情，是為了生活，但有無用的心態，是為了從具體的事情中超越出來，做個閑人。
