《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。

下面我們來一起賞析《道德經》中的50句經典名言。

第八章  【原文】

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。

【譯文】

最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養，而自己卻安居其下而不與之爭。

【感悟】

水是生命的源泉。這里用水比喻上善者的人格。俄國作家列夫托爾斯泰在日記中寫道：「做人應該像老子所說的如水一般。沒有障礙，他向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成為方形；容器是圓的，它成為圓形。因此它比一切都重要，比一切都強。」

——出處：《道德經》第二十二章

【翻譯講解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而能更彰顯自己；不自我夸耀，反而能成就功業；不自高自大，所以能長期有所長進；因為不爭，所以天下都難與之爭。

【感悟】「不爭」被道家視為一種天道自然準則，它實際上是一種以不爭為爭的君子之術和處世之方。

——出處：《道德經》第七章

【翻譯講解】：天地長久，天地之所以能長久，是因其不是為自己而生存，所以能夠長久生存。

【感悟】天地不自生，故能長生，老子以天地體現大道之品格而昭示人類社會。

——出處：《道德經》第二十三章

【翻譯講解】：狂暴的颶風刮不一早晨，傾盆大雨下不一天。

【感悟】老子主張「希言自然」，即少施教令是合于自然的。飄風、驟雨不能持久，故爾：暴政是不會持久的。

——出處：《道德經》第十二章

【翻譯講解】：五顏六色使人眼花繚亂，五音（鏗鏘）使人聽覺不敏，五味悅口使人口味敗壞，馳馬打獵使人心發狂，珍貴的財物使人偷和搶。

【感悟】「五色」、「五音」「五味」本身是人類文化的組成部分，老子并非主張禁欲，而是反對縱欲。

——出處：《道德經》第九章

【翻譯講解】：把持擁有得多多的，不如適可而止。錘尖了又從而磨得鋒利無比，不可能保持長久。滿堂都是金玉，卻無法永久的守藏。身處富貴而又驕縱無度，只能自取災殃。

【感悟】老子以盈滿、銳利為譬喻，說明金玉滿堂、富貴而驕者容易招來災禍，主張「功遂，身退，天之道」。

——出處：《道德經》第二十二章

【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直，低洼反能充盈，破舊反能成新，少取反能多得，貪多反而迷惑。

【感悟】 以上六句是古代成語，老子主張用辯證的思想，來認識和把握社會生活的變化。

——出處：《道德經》第十六章

【翻譯講解】：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。

【感悟】只有符合于自然，才能體現主宰萬物的道，只有符合于道，才能久遠。

——出處：《道德經》第十九章

【翻譯講解】：保持本質淳樸無華，減少私心貪欲（就能為道無憂）。

【感悟】老子提出素樸、寡欲的主張。絲不染為素，木未雕為樸，見素抱樸謂：不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒有欲望，但不可有貪欲，更不能縱欲。

——出處：《道德經》第二十三章

【翻譯講解】：誠信不足，就會失去信任。

【感悟】 人無信不立，一個人不講信用，就不能在社會上立足。

——出處：《道德經》第三十七章

【翻譯講解】：大道永遠順應自然而無為，但沒有一件事不是它所為。

【感悟】這是老子哲學思想的重要命題。無為并非什麼都不做，無不為是對無為的作用的最高評價。

——出處：《道德經》第二十四章

【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立，跨步過大無法遠行。自以為有見識的人反而不明白，自以為是的人是非不分，自我炫耀的人不能見功，自高自大的人不會有長進。

【感悟】體現了老子的無為而治思想。只有不違背自然，不去強以為意，才能達到目的。

——出處：《道德經》第二十五章

【翻譯講解】：人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然。

【感悟】 此句為老子理論的綱領，闡述了老子「道」的理論中與天、地、人之間的基本關系。「道法自然」，指出人類社會與自然界都必須效法「道」，而「道」只是效法自己而已。

——出處：《道德經》第二十六章

【翻譯講解】：輕率就會失去根本，躁動就會失去主宰。

【感悟】《老子校詁》云：「重謂寡欲自重，輕謂縱欲自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無為，躁謂急功好事，二者皆以治國言。」

——出處：《道德經》第三十章

【翻譯講解】：事物達到強盛之時，也就走向衰老。

【感悟】 物極必反，盛極必衰。

——出處：《道德經》第三十六章

【翻譯講解】：要讓其收縮，必先讓其張大；要使其削弱，就先加強他；要廢除他，就先讓他興盛，要想奪取他，就先給予他。

【感悟】老子通過四對矛盾運動的分析，闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結為「柔弱勝剛強」，并認為作戰和治國不能離開這一原則。

17 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。

——出處：《道德經》第三十三章

【翻譯講解】：能了解別人的稱為機智，能認識自己的才叫聰明。能戰勝別人只能說明有力氣，戰勝自己才叫剛強。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說明）他有遠大的志向。

【感悟】此為老子精神修養論。了解自己，反省自己，戰勝自己，實為做人之至要。「自知者明」，「自勝者強」實為千古名言。

——出處：《道德經》第四十一章

【翻譯講解】：最方正的東西卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。

【感悟】此句老子意在解釋為什麼「道」的存在而常人難以理解。因為大道具有無限性，而常人的感官難以體察，是「無狀之狀，萬物之象」。

——出處：《道德經》第四十三章

【翻譯講解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越天下最堅硬的東西之中。

【感悟】「柔弱勝剛強」，這是老子對自然的感悟，深刻提示了「道」的本性。

——出處：《道德經》第四十四章

【翻譯講解】：過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財物，必定給自己帶來不幸。知足的人就不會遭受恥辱，知道適可而止，就不會給自己帶來危險，這樣才可以長久平安。

【感悟】常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡。「知足」、「知止」應當成為人們在生活中奉行的一個原則。

——出處：《道德經》第五十七章

【翻譯講解】：以正道治國，以奇計用兵，與民休息安定民心才能臣服天下。

【感悟】治國須正，用兵須奇，順應自然，才能達到無為而治。這是老子關于治國、用兵、平天下的基本策略。

——出處：《道德經》第五十二章

【翻譯講解】：察見幾微叫做明，守持柔弱叫做強。

【感悟】有為者當明察秋亳，而對外又能守持柔弱。

——出處：《道德經》第四十五章

【翻譯講解】：最完善的，總讓人感到有什麼缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的作用沒有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨，最善辯的卻好像有理說不出。

【感悟】 老子認為，事物達到最高的境界，其表現形式將歸于自然。

——出處：《道德經》第五十八

【翻譯講解】：禍啊，福就依傍著它，福啊，災禍就隱含其中。

【感悟】 這是老子具有辯證思想的名言。要正確對待禍福，從不利中看到有利，有利中發現不利。[毛.澤.東]在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中引用了這句話，說明了「好的東西可以引出壞的結果，壞的東西可以引出好的結果」。

——出處：《道德經》第六十章

【翻譯講解】：治理大國就像烹煮小魚（一樣的道理）。

【感悟】 這是老子關于治國的方略。毛傳云：「烹魚煩則碎，治民煩則散。知烹魚則知治民矣。」

——出處：《道德經》第六十三章

【翻譯講解】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細微處做起。

【感悟】只有由易入難，積少成多，才能成就大事。

——出處：《道德經》第六十三章

【翻譯講解】：天下的難事，必定發生于容易，天下的大事，必定起于細微。

【感悟】對天下大事難事，大處著眼，小處入手，沒有辦不成的。往往有為的人，從不大而化之一做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成！

——出處：《道德經》第六十四章

【翻譯講解】：做事要做在事情沒有發生之前，處理禍亂一定要在禍亂發生之前。

【感悟】老子提出了事物變化發展的觀點。事物在量變之中，但還未形成質變之前，有的尚處于萌芽狀態，就要及早動手解決。

——出處：《道德經》第六十四章

【翻譯講解】：合抱的大樹，是從幼芽發起，九層的高台，是用一筐筐土積累的；千里遠行，也是從腳下一步步走出來的。

【感悟】揭示了量變與質變的深刻道理，只有從實際出發，一點點積累，才能成就大事。

30 慎終如始，則無敗事。

——出處：《道德經》第六十四章

【翻譯講解】：對待結束時的工作，還像開始時一樣認真，則做任何事都沒有不成功的。

【感悟】做事貴在堅持。誰笑到最后，誰笑得最好。

——出處：《道德經》第八十一章

【翻譯講解】：誠實的語言不華美，華美的語言不誠實，善良的人不會花言巧語，花言巧語的人不善良；大智的人不雜博，雜博的人不智慧。

【感悟】老子提出了「真善美」之說，這是《老子》五千言的精辟結語。

——出處：《道德經》第六十七章

【翻譯講解】：我有三件寶物永不放棄：一是慈愛，二是儉約，三是不逞強好勝。

【感悟】老子提出「三寶」作為自己的理論基礎。慈愛是「三寶」的出發點和歸宿；生活上節儉及為政簡約，是「三寶」的關鍵；「不敢為天下先」，才能處處爭先，這是老子「三寶」的核心。

——出處：《道德經》第六十八章

【翻譯講解】：善于為將帥的人從不夸逞勇武；善于作戰者不輕易沖動發怒；善于戰勝敵人的，不與敵人正面交鋒，善于用人的人對人謙下。

【感悟】「處下」與「不爭」是老子思想的重要方面。此處結合用兵、用人，闡述了「不爭之德」，強調「柔弱勝剛強」的思想在軍事上的運用。

——出處：《道德經》第六十九章

【翻譯講解】：兩軍勢均力敵，哀痛的一方勝利。

【感悟】哀兵必勝，軍隊在悲憤與壓迫面前，戰斗力最強。

——出處：《道德經》第七十四章

【翻譯講解】：當人民不再畏懼（統治者的）威壓時，那麼大亂的威脅將要到來。

【感悟】贏得民心，關注民生，是社會安定的根本。

——出處：《道德經》第七十二章

【翻譯講解】：圣人有自知之明而從不自我表現，有自愛之心從不自顯尊貴。

【感悟】自知自愛，是人的自身修養達到很高境界的體現。

——出處：《道德經》第七十四章

【翻譯講解】：當人民連死都不怕時，還會怕你以死相威脅嗎？

【感悟】治理國家，當施仁政。以暴治民，民必反也。

38 堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

——出處：《道德經》第七十六章

【翻譯講解】：堅強者屬于死亡的一類，柔弱者屬于富有生機的一類。

【感悟】弱可能轉強，而強還會轉向衰落。

——出處：《道德經》第七十八章

【翻譯講解】：柔弱勝剛強，沒有不知道的，但很少有人能做到。

【感悟】柔弱勝剛強。世人皆知而不能行。眾人難以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目標。

——出處：《道德經》第六十六章

【翻譯講解】：江海永遠處于（百川）最低處，能納百川，故能為河谷之王。

山海爭水，水必歸海。只有善于為下，善待他人，才能得到人們的擁戴和支持。

【感悟】老子的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。

——出處：《道德經》第二章

【翻譯講解】：天下皆知美之所以為美，一定是因為有的丑惡；天下皆知善之所以為善，一定是有了惡。

【感悟】美與丑，善與惡相對立而存在。

——出處：《道德經》第二十八章

【翻譯講解】：深知本性雄強，卻守持雌柔，（將成為）天下所歸的溝溪。深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態勢，（將成為）天下的范式。深知身份榮耀，卻安守卑辱的位置，（將成為）天下歸附的川谷。

【感悟】此句成為歷史上眾多名士的訴求。

——出處：《道德經》第五十二章

【翻譯講解】：塞信私欲的通道，關閉情感的門戶，終身不會窘困。

【感悟】老子此語，道出潔身自好，抑欲生安的道理。

——出處：《道德經》第八十一章

【翻譯講解】：大自然的規律，利于萬物而不加害萬物，圣人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。

【感悟】老子對「道」作了總結性論述。「天之道，利而不害」，是老子的自然觀。「圣人之道，為而不爭」是他的政治觀。

——出處：《道德經》第二章

【翻譯講解】：孕育萬物而不據為己有，為萬物盡力而不自恃己勞，大功告成而不居功自傲。

【感悟】器小易滿，海納百川。淺陋的人才居功自傲，做大事的人總是謙虛的。

——出處：《道德經》第六十三章

【翻譯講解】：輕易就許下諾言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難。

【感悟】一諾千金，言出則必行。遇事思慮周詳，才能成竹在胸，成就大事。

47 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

——出處：《道德經》第五章

【翻譯講解】：天地無所偏私，任憑萬物自生自滅；圣人無所偏愛，任憑百姓自作自息。

【感悟】芻狗是古代祭祀時用草扎的狗，人們盡管把他裝飾得很漂亮，但用后就扔掉，不是愛他，也不是恨他，人們對待芻狗是一種順其自然的態度。圣人無偏愛，還百姓以自然。

——出處：《道德經》第四十章

【譯解】天下萬物生于（看得見的）具體事物（有），而具體事物（有）由看不見的「道」產生。

【感悟】這是老子關于宇宙觀的診斷。

49 天網恢恢，疏而不失。

——出處：《道德經》第四十章

【翻譯講解】：天網廣大無邊，網眼雖稀，卻不會有一點失漏。

【感悟】這與「要想人不知，除非己莫為」，「莫伸手，伸手必被捉」是一樣的道理。

——出處：《道德經》第七十九章

【翻譯講解】：天道對人無所偏愛，但其結果卻是常常幫助善人。