諸葛亮選擇劉備，這個問題實際上就是說中了諸葛亮是一個善于把控全局的人，從諸葛亮后期的做法來看，他的管理行事風格是要有絕對權力的主政權力或者主軍事權力。

在東漢末年比較大的三個軍事集團中，要是諸葛亮投奔曹操賬下不可能擁有這樣的地位。而在東吳集團以立三世，形成了文有張昭，武有周瑜，在孫策的遺言中就有「外事不決問張昭，武事不決問周瑜」。這就從東吳集團的發展格局從文武之道中確立下來。諸葛亮就是去了也是一個鳳尾。

選擇劉備就不同了，他無地盤，無兵馬，無謀臣，但是有一個可以用的無形資產——皇叔，再加上他在進入劉備集團時，通過三顧茅廬的方式吊足了劉備胃口，為他得到軍事授權提供可能。諸葛亮是一個事無巨細的懂軍事，明政治的治理國家的全才。從他出山開始，火燒博望坡， 火燒新野 ，火燒赤壁，逐步建立起來自己的威望，一步一步實現自己的《草蘆對》中的戰略規劃，完成了根據地建設，完成劉備稱漢中王，再到稱帝，實踐證明他選擇的正確性。劉備的信任、放權，使得諸葛亮的權謀得以施展，成為一人之下萬人之上的軍事領導。

以弱勝強，以少勝多成為諸葛亮智謀多次體現，樹立了一個治世只能臣的形象。沒有劉備這樣的君，要成就諸葛亮這樣的臣是不可能的，這一對君臣的知遇之恩，成就了一段豐富多彩的歷史。

「臥龍鳳雛得一可安天下」劉備得兩人。得臥龍時劉備稱「如魚得水」，可以說在關羽大意失荊州之前，劉備與諸葛亮在戰略問題上是統一的，是一個中心，一股勁去實現統一的理想。

夷陵之戰是兩人戰略思想發生嚴重分歧，實際上只是人性格決定命運，劉備重情義，將桃園三結義放在了國家戰略之上，不顧及蜀國的實際情況，冒然出兵，陸遜的火燒連營七百里……。

永安白帝城托孤，即是天子守國門，等待趙云救援，托孤諸葛亮、李彥。

人之將死其言也善，劉備安排了蜀國后事，諸葛亮再次承擔起國家責任，舉行成都閱兵，震懾東吳、曹魏。

諸葛亮在后期六出祁山，諸葛亮安居平五路，……用自己的實際行動再次證明了劉備的英明，成全了這一段君臣的知遇之恩，性格決定命運，展現了一段經典。