《莊子》達生篇，講了馴養斗雞的故事，成語「呆若木雞」也是出自這里。生活中，我們認為呆若木雞的人，是很蠢笨的；然而，事實剛好相反，《莊子》中斗雞變成「呆若木雞」的狀態，才是最厲害的斗雞。
《莊子》中說，紀渻子為周宣王馴養斗雞。周宣王每隔10天就問一次，斗雞馴好沒有？紀渻子連著3次，都說不行；等到第40天，周宣王第4次問，他才說馴好了，斗雞現在看起來呆若木雞，別的雞看到它就害怕得掉頭跑。
年輕的時候，我沒讀懂《莊子》和斗雞的故事，人到中年，自己親身經歷一些事情后，突然覺悟，原來莊子是用斗雞的故事，告訴我們人生的道理：
一個人從好斗，變得沉默，才是真正強大的跡象。
紀渻子馴養斗雞第10天，周宣王問行了沒有，紀渻子說不行，斗雞現在還很意氣驕傲。
好斗的人，驕傲自恃，像斗雞一樣。
與別人斗，是尋求認同感；別人的意見和自己不同，就和別人斗一斗，證明自己是對的。這是人的本能。
一個人好斗，是本能；戒掉「好斗」，才是本事。
曾國藩說：「天下之才人，皆以一傲字致敗；天下之庸人，皆以一惰字致敗。」
有才之人，多有傲氣和傲骨，如果不自我控制，就會變成驕傲。驕傲使人自滿，虛心使人進步，驕傲最終會敗事。
《易經》中也說「謙謙君子，用涉大川。」
天道的規律是，盈必招損，謙則受益。盈滿者得禍，謙損者得福。人只有戒掉驕傲，戒掉自以為是，才能沉淀實力，成就大事。
紀渻子馴養斗雞第20天，周宣王問行了沒有，紀渻子說不行，斗雞現在聽到雞的聲音就叫，看見雞的影子就跳。
人通過五官六意，和外界連接，我們接收到外界信息的同時，也被外界的信息干擾。
老子描述這種現象為：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂，難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。」
普通人放縱自己的感官，不由自主沉浸其中，就像斗雞一樣，聽到別的雞叫，看到別的雞影子，都會有反應。
人受外界信息的干擾，心里也會受到一定的刺激，有時候是喜歡，有時候是憤怒，有時候是嫉妒，有時候是心里不平衡。
放縱情緒，沉迷物質，是消耗，自控才能定。培養定力，和物打交道，卻不著物，才能不被外界干擾，得到心定。
《金剛經》說：「應無所住，而生其心」。
應無所住，就是心不執著在任何一個地方，才能得到自由靈動。
人的精神氣，是有限的，如果事事都沾上，事事都上心，注意力就無法集中。成大事之人，必須要專注，集中精力，才能全力以赴做自己的事。
紀渻子馴養斗雞第30天，周宣王問行了沒有，紀渻子說不行，斗雞現在還是目光犀利，盛氣凌人。
等到第40天，周宣王問行了沒有，紀渻子終于說行了。他說，「幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。」
馴養斗雞的過程，就是一步一步去其傲氣，挫其銳氣，使之德全。德全的雞，看起來呆若木雞，別的雞打鳴，它也無動于衷，這個時候，才是最厲害的，別的雞看見它，掉頭就跑，不敢和它應戰。
人也一樣，真正厲害的人，是深藏不露的。到達這個境界的人，去掉了銳氣，戒掉了傲氣，定力穩穩，具有十足的自控力，是德全之人。看起來沉默無爭，其實最是強大。
老子說：「善者不辯，辯者不善。」就是這個道理。
