取勝的根本并不在于兵力的多少，而在于是否抓住事物的重點。
當一個人能在繁雜的事物中找到問題的根本核心時，才能省去許多力氣，在短暫的時間內達到目的。
就好像在作戰之中，條件是取勝的基礎，但是更重要的是條件背后的那個思維，也就是自己的頭腦。
生活就是戰場，對于人生來說，能否在生活中抓住自己能夠抓得住的條件，更精準無誤的利用這些條件達到自己的目的，這才是最重要的地方。
《孫子兵法》之中有一句話，叫做：兵非益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已。
這句話的意思就是說：用兵作戰并不是說兵力越多越好，只要不武斷冒進，并能集中兵力，判明敵情，取得眾人的信任和支持，這就足夠了。
每一場戰爭都有可利用的條件，跟每一種人生一樣，身邊都有可利用的力量，但是如果自己的思維并不具備發現力量，并且恰當使用力量的能力，必然不會有取勝的機會。
宇文泰是南北朝時期非常杰出的軍事家，也是改革家以及西魏統帥，在歷史上被稱為周文帝。
當時東魏有一個丞相叫高歡，他督導各路軍隊去討伐西魏，就派遣司徒高昂前去上洛，派遣大都督竇泰前去潼關，而高歡自己則率兵駐扎蒲坂，并且命人在河上搭建了三座浮橋，想要同時渡河。
就這樣，東魏兵分三路想要以口袋陣的形式企圖進攻西魏，而這時西魏的宇文泰就駐扎在廣陽。
他就召開軍事大會，說：「敵人在我軍三面都搭建了浮橋，他們一定是要渡河進攻，表面上是想牽制我們，而他的真實意圖只是想讓竇泰的軍隊能夠向西入侵罷了，高歡從起兵以來一直把竇泰當成先鋒部隊，而竇泰的手下大多也都是精兵良將，但是因為屢屢得勝而過于驕傲，如果我們這個時候忽略他這三方進攻的假象，直接去攻擊竇泰的部隊，一定可以擊敗他，到那個時候高歡自然會不戰而退。
」在這個時候，其他人都說：「高歡的軍隊離我們最近，而竇泰卻離我們最遠，如果失誤了，到時候后悔都來不及，我們不如分兵防守。」
宇文泰聽了就說：「高歡曾經兩次攻打我軍，我們都只是采取防守之策，并沒有進攻，這一次也是如此，高歡一定會以為我們當縮頭烏龜不敢迎戰，所以才會大規模派兵前來，這個時候他存在的就是僥幸輕敵的心理，如果趁此機會偷襲，我們怎麼會不勝利呢？不出五天，我一定可以活捉竇泰。」
就這樣，宇文泰表面揚言死守不出，以保護隴右地區，但是暗地里卻率兵朝東進發，直指竇泰的軍隊。
當竇泰聽說宇文泰軍隊到來之后，倉促之間應戰，但是因為準備不夠充分被宇文泰的軍隊打的潰不成軍，而竇泰本人也因死傷殆盡而舉刀自盡。
這就是歷史上非常有名的小關之戰，也是宇文泰一生之中打得最精彩的一次戰爭，而這一次的戰爭充分說明了一個道理，那就是從在戰斗決策的過程中，能夠避實就虛，出其不意，抓住事物的根本關鍵，哪怕雙方的實力相當，也能在這樣的情況下打一次非常有把握的勝仗。
所以說，輸贏的根本不光取決于自己擁有的優勢條件有多少，更在于條件背后自己的那顆頭腦，能否恰當的運用條件。
就像《孫子兵法》說：故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。
取勝的根本在于自己能夠有效且正確的利用條件，首先保證自己能夠立于不敗之地，避免被對方占據主動權，將制高點掌握在手中的時候，然后伺機而行，一旦對方有機可乘的時候就發起進攻，這就是取勝的根本。
所以說具備充足的條件是一個基礎，最重要的是具備利用條件的思維。
除此之外，還要做到足夠果斷，有魄力，很多人做事經常出現的一個問題，就是被情緒左右了自己做事的決心，最后導致內心的信念被情緒沖擊的搖搖欲墜，而一個人只有突破了這些繁雜的問題，以魄力當道才能夠更好的達到目的。
就像宇文泰一樣，當他提出攻打竇泰的策略時，很多部下都在反對，但是他依然選擇堅守自己的信念，用出其不意的策略達到了目的，這就是智慧與魄力共同的體現。
每個人身邊都有許多可利用的有利條件，如果不能在自身的領域塑造相對可觀的成就，根本原因就是在于自己固守死板，抓不住現象背后的問題根源。
如果生活是你的對手，想要取勝于生活，那就要在不被生活打敗的基礎上，找到身邊可利用的優勢，這樣的人生才會「有機可乘」。
