一、非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。——《論語.為政第二》

點評：祭奠自己的祖先，那是為了報答祖先的恩德，祭奠別人的祖先，那是什麼？那是諂媚。人家祖先，有自己的子孫祭祀，用得著你去祭祀？人家的祖先會福蔭自己的子孫，怎麼會福蔭一個外人？

大丈夫做事，只問是非，不問禍福。遇到義所當為的事情，而沒有去做，那就是缺乏勇氣的表現。

一個是不該做的做了，一個是該做的沒有做，都是不對的。

二、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語.

八佾第三》

點評：仁，是人自性中本具的道德，是禮樂的根本。禮講的是待人恭敬謙讓，樂講的八音和諧，互不相爭。一個人如果沒有仁心，自然沒有謙讓敬人、與人無爭的美德，即使行禮奏樂，表面功夫做得很好，那也只是虛偽的形式而已，沒有任何實質意義。

三、君子無所爭，必也射乎！揖讓而升下而飲，其爭也君子。——《論語.八佾第三》

點評：君子與世無求，與人無爭，但有的時候，別人非要和你爭怎麼辦？那就比試一下唄。但應該像古人比賽射箭時的禮儀一樣，無論是贏的一方，還是輸的一方，在射完以后，大家都要互相作揖飲酒，一般是輸的一方先喝，勝的一方陪著喝。只有在射箭的時候，才顯示技能，這是爭，但射完以后，還是要互相尊重，這才是君子作風。

四、孔子入太廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。」子聞之，曰：「是禮也！」——《論語.八佾第三》

點評：太廟，就是周公廟，周公是魯國最早封的國君，是魯太祖，所以他的廟叫「太廟」。太廟里經常有禮樂演出，孔子進廟觀看的時候，總是問這問那。

有人看到后，就說了：「誰說那個孔子特別知禮呀？你看，他進入太廟以后，每件事都要問，如果知禮，還用問嗎？」

孔子聽了之后，不急不慌的說：「這就是禮呀！」

既然去太廟觀賞禮樂，就是有學習的意思，所以什麼事都可以問，問就是禮。孔子雖然知禮，但也怕自己知道的不全面或者不準確呀，所以每件事都問，這才是治學嚴謹的態度。

五、富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。——《論語.里仁第四》

點評：富貴是人人都向往的，孔子也不例外。但時代有否有泰，有政治清明的時候，也有政治昏暗的時候，在否的時代，君子雖然履行道義，反而卻得貧賤，如果想得到富貴，那就要違背道義。所以，君子寧可堅守道義，也不愿去除貧賤。